最好 最好基本解释 最好相关名言

最好,拼音zuì hǎo,意思是.表示最理想的选择;最大的希望。

最好(汉语词语)

今天词句

今天词义

今天 jīntiān

(1) [Today]:说话时的这一天;本日,现在

例:今天的任务。

例:那年的今天。

(2) [This day]:用在指一天之中某个时候的名词前面,表示指的是今天的某个时候。

例:今天早晨起得很早。

(3) [Now;At the present]:此刻,现在;当前

例:在今天去争辩地球是圆的是没有必要了。

例:今天的事情今天做!

今天名句

“把今天当作明天,把现在当作未来,把今生当作来世;没有永远的永远,只有现在的现在”

“人这一辈子,可以不在乎昨天,因为它已经过了;也可以不在乎明天,因为它还没来;但你必须得过好今天!”

汉语词汇基本特点

①汉语语素绝大部分是单音节的,单独使用时就是词,不单独使用时就是构词成分。如:“光”和“明”既是两个语素,又是两个词,二者合起来是一个词。②构词法与句法基本一致,这主要由于汉语缺乏形态变化,词根复合是新词产生的主要方法,因此很多复音词是由古代单音词构成的词组发展而来的,如妻子、困乏等。

③汉语复音节词绝大部分是合成词,但有一部分是双音单纯词,主要表现为叠音词和联绵词。叠音词是同一个字重叠而成,如关关、交交、习习、所所等;联绵词大多数是由具备双声或叠韵关系的两个字构成的,如:逍遥、徘徊、望洋、萧瑟、流离、倜傥等。叠音词和联绵词有一个共同的特点:词中的单字不表示任何意义,只起记录音节的作用,重叠或两个字合起来后的两个音节表示具体词义。

④汉语中有一大批外来词(包括少数民族词语),音译外来词自古就有,如:匈奴(Huna) 、佛(buddha)等,属于古代的音译外来词;雪茄(cigar)、康拜因(combine)、加仑(gallon)等,属于现代的音译外来词。汉语中的外来词主要有两种情况:纯粹音译,就像上面所举的例子;半译音半译义,如 :哀的美敦书(uleimatum) 、吉普车(jeep)、啤酒(beer)等。

⑤汉语词汇的双音节化趋势:单音节词常常扩充为双音节,多音节词语往往被压缩成双音节,如:车—车子,鸟—飞鸟,月—月亮,窗—窗户,高级中学—高中 ,电视大学—电大 ,对外贸易—外贸,挖掘潜力—挖潜等。

⑥汉语中有大量四字成语,就其语言结构单位说,多属于词组,就其造句功能说,相当于一个词。任何一种语言的词汇都永远处于不断变化状态,汉语词汇将随着中国社会物质文明和精神文明的发展而不断发展和丰富。

汉语词汇相关内容

单音节语素和复合构词法

词汇由词组成,词由语素构成。汉语的语素绝大部分是单音节的。它们不单用的时候是构词成分,单用的时候就是词。由于许多单音节语素能独立成词而语素和语素又能相当自由地复合成词,这就使汉语构词具有很大的灵活性。用复合法构成的词,人们容易理解和接受。因此汉语在历史发展中就能方便自如地创造新词,以表示不断出现的新概念,满足社会对于语言的要求。例如“生”、“产”两个语素,它们既能单独成词,又能相互组成复合词“生产”、“产生”;同时还能个别地跟其他单音节语素组成一系列复合词,包括许多新词在内。例如:生活、生存、生物、生理、生态,发生、滋生、派生、寄生、卫生;产业、产品、产量、产值,出产、资产、特产、包产。

构词法和句法的一致

汉语缺乏形态变化,语音-形态学构词法仅存上古遗迹, 如:入(-p)/内(-d)、立(-p)/位(-d)、执(-p)/贽(-d)、接(-p)/际(-d)、结(-t)/髻(-d)、锲(-t)/契(-d)、脱(-t)/蜕(-d)、列(-t)/例(-d);汉语又缺少地道的前缀和后缀,词缀附加法在构词上不占重要地位。汉语里应用最广的构词法是词根复合法,即依照句法关系由词根组成复合词的方法,这种构词法跟由词结合为词组的造句法基本上是一致的。比如,汉语词组的主要结构类型为“偏正”、“并列”、“述宾”、“述补”、“主谓”,而复合词的构成格式也同样是这 5种。因此,汉语里常有词组转化为词的现象(如“国家”、“衣裳”),而一个双音组合是词还是词组有时难以确定(如“打仗”、“吵架”)。

叠音字和联绵字

汉语词汇的基本构件是单音节语素。这个特点表现在书写形式上就是“一字一义”,即每个字代表一个成词的或不成词的语素,不代表语素的字是例外。就汉语固有词而言,这些例外主要见于“叠音字”和“联绵字”。叠音字和联绵字都是双音的单纯词,其中每个字只代表一个音节。叠音字由两个相同的字组成,多数是形容词和象声词,如:盈盈、楚楚、孜孜、喋喋、熊熊、习习、喃喃、啾啾。联绵字大多由两个具有双声、叠韵关系的字组成,多数是形容词,也有一些指具体事物的名词,如:参差、踌躇、忸怩、陆离、玲珑、 伶俐、 拮据、倜傥、磊落、仿佛、鸳鸯、孑孓、蟾蜍、 辘轳 (以上双声),伶仃、混沌、酩酊、迷离、腼腆、依稀、潺湲、玫瑰、螳螂、蜻蜓、碌碡(以上叠韵)。古代汉语里有不少叠音字和联绵字,近现代汉语沿用了一些,也新创了一些。

外来词的义译

跟其他许多语言一样,汉语词汇以民族固有词作为主体,也适当吸收外语词来丰富自己。但汉语的词大多数是字各有义的,字不表义的音译外来词在说汉语的人的心理上较难接受,因而纯粹音译词在汉语词汇里所占的比重很小,通用的为数更少。一时一地曾经流行的某些音译词也往往逐渐为自创的词所取代。如:扑落( plug,插头)、水汀( steam,暖气)、(卡通 cartoon,动画片)、麦克风(microphone,扩音器)、盘尼西林(penicillin,青霉素)。汉语里比较通行的吸收外语词的方式是:①译音加类名,如:卡车(car)、啤酒(beer)、芭蕾舞(ballet)、高尔夫球(golf);②半译音半译义,如:霓虹灯(neonlamp)、珂罗版(collotype)、摩托车(motor-cycle)、冰淇淋(ice-cream);③仿译,即用汉语语素对译原词的组成部分,如:篮球(basket-ball)、马力(horse-power)、汽船(steamboat)、笔名(pen name)、快餐(quick lunch)、 机关枪 (machine gun) 、 幼儿园(kindergarten)。最后一种义译法尤其常用。

双音节化趋势

汉语词汇的发展倾向于把单音节扩充为双音节,把多音节压缩为双音节。把单音节扩充为双音节的方式是在单音节的前面或后面加上一个成分,如:发/头发、唇/嘴唇、雀/麻雀、鹊/喜鹊、鲤/鲤鱼、韭/韭菜、鼻/鼻子、指/指头,或者把两个意义相近或有关的单音节合起来用,如:皮肤、牙齿、墙壁、窗户、云彩、月亮。把三音节压缩为双音节的方式是省去其中一个音节,如:落花生/花生、山茶花/茶花、机关枪/机枪、潜水艇/潜艇、生地黄/生地、川贝母/川贝。把四个以上音节压缩为双音节的多见于某些词组的简称,如:初级中学/初中、化学肥料/化肥、华侨事务/侨务、对外贸易/外贸、文化教育/文教、政治法律/政法、彩色电视机/彩电、科学技术委员会/科委、高等学校入学考试/高考、苏维埃社会主义共和国联盟/苏联。

四字成语

汉语词汇里包含大量成语。汉语成语的特点是绝大部分是四个字,而且正如汉语复合词多由两个语素并列构成,四字成语的内部成分也大多两两并列。这是汉语骈偶性的一种表现。四字成语结构紧凑,语法功能相当于一个实词。它们具有特殊的修辞作用,应用十分广泛。例如:铜墙铁壁、凤毛麟角、粗枝大叶、落花流水、来龙去脉、 油腔滑调、 东鳞西爪、狼吞虎咽、轻描淡写、胡思乱想、里应外合、半斤八两、一干二净、五花八门、千方百计、开宗明义、顶天立地、兴风作浪、设身处地、发号施令、捕风捉影、咬牙切齿、改头换面、惊心动魄、开诚布公、标新立异、驾轻就熟、好高骛远、避重就轻、挂一漏万、风平浪静、海阔天空、水深火热、兵荒马乱、心平气和、筋疲力尽、眉飞色舞、目瞪口呆、貌合神离、身败名裂、德高望重、人微言轻、夜长梦多、凶多吉少、尔虞我诈。

汉语词汇历史发展

斯大林在《马克思主义和语言学问题》里指出:“语言是随着社会的产生和发展而产生和发展的。”“语言的词汇对于各种变化最敏感,它处在几乎不断变化的状态中。”“工业和农业的不断发展,商业和运输业的不断发展,技术和科学的不断发展,都要求语言用工作需要的新词新语来充实它的词汇。"汉语词汇正是这样随着中国社会的发展而发展,经过漫长的历程,达到非常丰富的境地。主要的趋势是:新词不断产生,构词法逐渐完备,双音节化倾向越来越显明。以下分4个时期略述大概。

先秦

现在能看到的反映汉语词汇最早状况的文献是殷代甲骨卜辞。从中已经认识的甲骨文字有1000个左右。从这些文字可以看出许多属于基本词汇之列的词当时已经出现。就词性看,它们绝大多数是实词,其中名词最多,动词次之,形容词很少。就语义内容看,它们包括的范围颇广,涉及自然现象、生产劳动、物质文化、社会关系、日常生活、意识形态等方面。以一部分名词为例,如关于自然界的名称:天、日、月、星、风、云、雨、雪、雾、 雹 、虹、山、阜、丘、陵、陆、岩、岳、河、川、泉、州、沚、涧、谷、土、石、水、火;季节和时间的名称:年、岁、春、秋、时、旬、今、昔、翌、晨、旦、朝、昃、 昏、 暮、夕;方位的名称:上、下、右、中、左、内、外、东、西、南、北;动植物的名称:马、牛、羊、豕、 豚、 彘、犬、兔、兕、象、狼、狐、虎、鹿、麋、牝、 牡、 鱼、龟、蛇、鸟、雏、雀、雉、鸡、虫、蠋、螽、木、 林、杞、栗、杏、桑、竹、禾、粟、稷、麦、秫、穈;人体和器官的名称:人、身、首、面、眉、目、耳、 鼻、 口、舌、齿、肘、趾、心、腹、骨;生产和生活资料的名称:田、畴、圃、囿、宫、室、宅、寝、门、户、 仓、廪、窌、牢、圂、井、舟、车、舆、刀、斧、斤、 耒、 犁、弓、矢、网、罗、毕、阱、鼎、鬲、尊、俎、 卣、斝、簠、甗、皿、盘、壶、爵、米、羹、酒、鬯、 丝、 帛、衣、裘、巾、带、旂、橐、玉、贝、角、磬、 鼓; 武器的名称:戈、矛、钺、介、盾;人伦和身分的名称:祖、妣、父、母、兄、弟、妻、妇、嫔、妾、子、 侄、 孙、宾、臣、宰、民、奴、俘、奚、众、工、畯、 君、 王、侯、伯、尹、卿、巫、史;天干地支的名称; 甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,子、丑、 寅、 卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

甲骨卜辞里双音组合很少,但在传世今文《尚书》的《商书》里却为数较多,构成格式主要是偏正式和并列式。如:天命、天时、王庭、少师、冲人、百姓、师长、邦伯、众庶、谗言、神祇、奸宄、法度、心腹、田亩、津涯、老成、笃敬、先后、远迩、安定、震动、颠越、攘窃、殄灭。其中有一些已经可以看作复合词。

周秦时代

特别是春秋战国时期,社会变化较大较快,诸如生产力的提高、经济基础的变动、政治制度的演进、学术文化的进步,都促使汉语词汇迅速发展,主要表现为新词大量产生和双音节化倾向渐趋明显。古代汉语词汇的基本规模在这个时期初步形成。

这个时期实词中的各类名词、动词和形容词都大为增加。以反映物质文化的一部分词为例,如农作物的名称: 谷、稙、稺、穜、稑、秬、秠、芑、粱、穄、?、麻;农具的名称:?、耨、铫、?、钱、镈、枷;田地和耕作的名称:畎、町、畦、畔、畛、畹、菑、畲、垦、耕、稼、种、获、穮、耘、耔;金属和冶铸的名称:金、铁、铅、镠、锻、 铄、冶、铸;衣着的名称:裳、衮、祎、袗、襦、袍、 袢、褐、襁、襟、衽、袂、冠、冕、屦、舄;乐器的名称:琴、瑟、笙、竽、箫、管、簧、壎、篪、钟、镛、鼗、柷、敔。在反映上层建筑方面,出现了许多关于政治、职官、礼制、军事和刑法的词;关于伦理道德的词陆续增多,如:孝、弟(悌)、德、忠、信、仁、义、知(智)、勇、廉、耻。

其他词类也有比较充分的发展。诸如指示代词、人称代词和疑问代词,表示时间、范围、程度、方式、状态和语气的副词,表示并列、承接、转折、选择、因果、假设和让步的连词,以及各类介词、语气词和叹词,大都具备。后世书面语里的一套“文言虚字”这时已经基本形成。

这个时期又出现了许多双音单纯词(叠音字、联绵字)和大量复合词。前者多见于《诗经》、《楚辞》等韵文作品,如:夭夭、菁菁、冉冉、嫋嫋、喈喈、坎坎、萧萧、飒飒、黾勉、 邂逅、栗烈、窈窕、婆娑、缤纷、缱绻、滂沱;后者普遍见于各类典籍,如:角弓、金罍、羔羊、鲂鱼、旭日、寝衣、蛾眉、云梯、良人、赤子、玄鸟、白茅、二毛、三星、四海、五谷、九有、万舞、处士、征夫、支解、草创、燕居、伫立、宫室、道路、丘陵、声音、朋友、宾客、爪牙、干戈、社稷、缧绁、爵禄、婚姻、奔走、征伐、扶持、教诲、修饰、束缚、恐惧、离别、变化、瞻望、纯粹、悠远、劬劳、枯槁、恭敬。复合构词法在周秦时代的广泛应用为此后汉语创造新词以适应社会生活的需要开辟了广阔的途径。

汉唐时代

在这个长时期里,随着社会经济的进步、文化学术的发达 、 民族接触的频繁和中外交通的兴盛,汉语词汇相应地发生了很大变化。主要的情况是:新词继续产生,书面语和口语词汇的差异逐渐加大,双音词的构成格式多样化,以及外来词成批出现。

这个时期产生的新词里还不乏单音词,以魏晋以后出现的为例,如:店、?、滩、觅、趁、透、蓦、硬、摊、㧐、噇、怕、闹、 帖、剩、懒、瞎、爷、娘、哥、侬、这。但双音词为数更多,特别是表示抽象概念的词大为增加,如:情形、意义、操行、神气、风采、情绪、性质、威信、权力、本领、举止、异同、界限、比喻、考验、揣度、商量、通融、醒悟、差异、均等、错乱、繁华、安稳、光荣、敏捷、冷淡、质朴、公正、风流、仔细、透彻。同时双音虚词也陆续增多,如:往往、常常、每每、渐渐、一再、一向、向来、当即、立地、登时、随时、毕竟、终归、从来、元本、一齐、非常、极其、公然、果然、必定、未必、千万、互相(以上副词)、如若、若或、如其、倘若、假使、设使、虽则、无论、不问、除非、因为、所以、因而、不但、不唯、宁可(以上连词)。这都是汉语词汇进一步充实的明显标志。

就构词法看,这个时期产生的双音词以偏正式和并列式复合词为主,但述宾式和述补式也已出现,如:努力、注意、知心、拼命、下手、障泥、隔壁、临时、吃苦、矫正、制服、说合。此外,魏晋以后出现了一些类词缀成分,如前加的“ 阿”、“ 老”,后加的“子”、“儿”、“头”,从而构成一批附加式双音词。例如:阿大、阿五、阿母、阿谁,老鼠、老鸦、老兄、老姊、老奴、老伧,兔子、鹞子、燕子、蚁子、果子、竹子、刀子、亭子、艇子、袋子、巾子、冠子、帽子、鞋子、眼子、面子、合子、拂子、托子,婆儿、猪儿、狗儿、猫儿、雀儿、鱼儿、花儿、衫儿,阶头、䦆头、膝头、舌头、骨头、手头、心头、地头、日头、东头、前头。

汉魏以后

书面语和口语渐渐脱节,词汇上的差异越来越大。六朝时代的一些文献已经或多或少透露这方面的消息。到了晚唐五代,禅宗语录(如《六祖坛经》、《祖堂集》)和通俗文学作品(如敦煌变文)比较充分地反映出当时口语的面貌 , 其中出现了大量的不见于“正统文言”的词语,是研究近代汉语前期词汇发展的重要资料。

外来词的成批出现是这个时期汉语词汇发展的一个显著特点。早在先秦时代汉语词汇里就有从亲属语言和非亲属语言吸收的外来成分,但它们大都跟固有成分融为一体,难以辨别。西汉以后,由于民族关系的密切和国际交往的频繁,汉语里陆续加入了一些明显可辨的外来词,主要是从西域南海传来的物名,如:蒲陶、苜蓿、涂林、仁频、 槟榔、烟支、茉莉、琉璃、琥珀、氍?、毾?、白叠、箜篌、觱篥、师比、郭洛、??。通过从东汉后期开始的佛典翻译,汉语又从古印度语言(梵语、巴利语和古中亚语言(如焉耆语、龟兹语)吸收了跟佛教有关的大批外来词,如:般若、菩提、南无、伽佗、羯磨、涅盘、阎罗、菩萨、罗汉、比丘、阇黎、头陀、和尚、沙弥、夜叉、泥犁、伽蓝、兰若、招提、袈裟、贝多、摩诃、刹那。其中一部分应用较广,进入了汉语的一般词汇。有一些复音节的词因常用而省缩为单音,如:僧伽(sa凚gha)/僧、魔罗(m╣ra)/魔、塔婆(thūpa)/塔、劫波(kalpa)/劫、忏摩(k▄ama)/忏、禅那(dhy╣ na)/禅、比丘尼(bhik▄u╯ī)/尼、钵多罗(pātra)/钵,而这些单音词又可以作为语素造出许多复合词,如:高僧、僧徒、恶魔、魔鬼、宝塔、浩劫、劫数、忏悔、参禅、禅师、尼姑、尼庵、钵盂、衣钵。此外,在佛典翻译中还出现了大量“义译词”,如:法宝、世界、天堂、地狱、因果、信心、真理、变相、圆满、平等、慈悲、方便、烦恼、金刚、庄严、报应。其中一部分产生引申义,也成了汉语里的通用词。

宋至清

宋代以后中国社会经济继续进步,农副业、手工业、商业和贸易都有较大发展,学术和文艺(包括自然科学和通俗文学)也颇为发达。跟经济、文化的进展相适应,汉语词汇里出现了许多变化和创新。主要表现为:反映生产、生活和学艺的新词大为增多;口语词更为丰富并大量进入白话文学作品;在新产生的词里双音词占明显优势,三音词也有所增加。

在反映生产和生活方面,由于宋代工商业和都市生活繁荣,有关作坊、市场、商行、店铺的词语空前增多。例如:木作、竹作、油作、砖瓦作、裁缝作、碾玉作,米市、肉市、花市、金银市,鱼行、菜行、果行、麻布行、骨董行,面店、酒店、茶店、馄饨店,针铺、漆铺、药铺、绒线铺。同时各种日用消费品的名目也大为增加。以食品中的面、糕、饼、糖为例,如:三鲜面、鸡丝面、炒鳝面、笋竦面、??面,糍糕、蜜糕、豆糕、玉屑糕、镜面糕、重阳糕,烧饼、炊饼、月饼、荷叶饼、菊花饼、芙蓉饼,姜糖、麻糖、乳糖、乌梅糖、鼓儿糖、五色糖。由于农业生产的进步,有关作物品种的词语明显加多。以稻米名称为例,宋代就已有几十种,如:早稻、旱稻、赤稻、小香稻、杜糯、蛮糯、糯米、粳米、红米、黄米、黄籼米、箭子米、黄芒、上秆、冬舂、早占城。又如关于蚕桑业的词语,在宋元时代也已积累得十分丰富,如:桑几、桑笼、桑网、蚕宅、蚕屋、蚕箔、蚕槌、蚕椽、蚕架、茧瓮、茧笼、火仓、抬炉、热釜、冷盆、丝籰、绵矩、络车、缲车、絮车、纬车、经架、捻绵轴。

宋代自然科学和应用技术(如天算、律历、土木建筑、农田水利)进步较大,有不少发明创造和专门著述,元明时代又从近东伊斯兰世界传入一些科技知识和观测仪器。与此相应,汉语里出现了一批新词。到了明末清初,欧洲来华耶稣会士和中国知识分子合作,译述了许多西方科技书籍(包括数学、天文、历法、乐律、舆地、水利、机械制造等),从而汉语里又增添了一批近代科技术语,如:天顶、日球、月球、地球、经度、纬度、仪器、远镜、测算、测量、算术、几何、界说、推论、比例、对数、象限、割圜、直角、椭圆、平面、面积、体积、容积、等边、多边、三角、八线、机器、射线、透视。

自宋代迄明初,由于对外贸易发达,汉语里出现了一些从阿拉伯语、马来语等语言吸收的外来词,大部分是域外特殊物产的名称,如:俎蜡(长颈鹿)、花福禄(斑马)、马哈兽(大羚羊)、金颜香、笃耨香、打麻儿香、祖母绿、唢呐、火不思、沙糊、考黎(海蚆)、押不芦、巴旦杏、荜澄茄、腽肭脐。但通行开来的只有一小部分。

在元代,由于汉蒙民族接触密切,不少蒙古语词渗入汉语,见于杂剧等作品,如:抹邻(马)、兀剌赤(马夫)、米罕(肉)、答剌孙(酒)、铁里温(头)、撒因(好)、牙不(走)、约儿赤(去)。其中作为外来词在汉语词汇里巩固下来的不多,除了少数几个例外,如驿站的“站”、好歹的“歹”。此外,今天还在使用的把势、胡同、蘑菇、褡裢,大约也是元代以后从蒙古语吸收的外来词。

这个时期是汉语口语词汇大发展并源源进入语体文学的时期。从南宋到清代,各种体裁的白话作品(如南戏、诸宫调、杂剧、平话、小说)与日俱增,较为完全地显示出近代汉语各个发展阶段的词汇面貌。从宋元话本和明清小说所反映的当代口语状况可以清楚看到汉语词汇一步一步接近它的现状的历史进程。

鸦片战争以来

从1840年鸦片战争以来,中国社会经历急剧的变革,政治上、经济上和文化上的新事物、新概念层出不穷。社会生活和人们思想的巨大深刻的变化推动着汉语词汇迅速发展,不断创新。

从1898年戊戌变法到1949年中华人民共和国建立前50年间,汉语里增加了许多新词,其中绝大部分是双音词,小部分是三音词,也有少数三个音节以上的词。词汇增补的主要来源是:①自创新词。例如:总统、国会、法院、公司、火车、轮船、飞机、炸弹、水泥、纸烟、罐头、电影、钢琴、邮票、执照、拍卖、汇兑、民工、机车、壁报、剧本、金笔、胶卷、部门、机构、集体、骨干、阶段、功能、因素、总结、精简、显微镜、收音机、消炎片、降落伞、羽毛球、游击队、儿童节、意识形态、唯物史观。②借用日语汉字词。例如:总理、议会、政党、主义、代表、干部、协议、选举、否决、机关、法庭、警察、宣传、讲演、情报、标语、时事、银行、企业、市场、学位、权威、课程、美术、讲座、会话、座谈、演奏、喜剧、标本、图案、索引、出版、现实、环境、要素、前提、作用、性能、原理、积极、绝对、肯定、场合、手续、引渡、打消、取缔、俱乐部、混凝土。③吸收印欧语词。例如:沙发(sofa)、扑克(poker)、咖啡(coffee)、可可(cocoa)、 苏打(soda)、吐司(toast)、吉他(guitar)、尼龙(nylon)、坦克(tank)、雷达(radar)、绷带(bandage)、引擎(engine)、逻辑 (logic)、幽默(humour)、摩登 (modern)、维他命(vitamin)、模特儿 (model)、托拉斯(trust)、布尔乔亚( bourgeois)、歇斯底里(hysteria)、卡片(card)、雪茄烟(cigar)、法兰绒(flannel)、吉普车(jeep)、蜜月(honeymoon)、超人(╇bermensch)、下意识(subconsciou-s)、闪电战(Blitzkrieg)、时代精神(Zeitgeist ) 、黑客 (hacker) 。

中华人民共和国建立以来

中华人民共和国建立以来,社会政治状况变更之大之快为历史上前所未有,诸如社会主义制度的建立、马列主义的传播、经济建设的开展、文化教育的普及、科学技术的进步、国际往来的频繁、人民生活水平的提高和精神风貌的改变 , 无不促使汉语词汇发生种种变化。这些变化表现在各个方面,例如:①政治、哲学用语大普及,有的成了常用词。如:政策、策略、方针、口号、阶级、成分、党派、民主、协商、谈判、立场、观点、思想、意识、理论、实践、现象、本质、抽象、具体、主观、客观、相对、绝对、量变、质变、感性、理性、对立面。②科技、卫生用语大发展,有的进入了一般词汇。如:宏观、微观、塑料、磁带、电脑、软件、频道、激光、扫描、遥控、缩微、复印、录像、半导体、显像管、溃疡、血栓、发炎、休克、抗体、疫苗、镜检、输液、造影、免疫、气功、理疗、抗菌素、心电图。③不少词语的意义或用法有了新的扩展。如:“革命”可指在共产党领导下从事任何有益于国家人民的工作;“斗争”可指用体力或脑力来解决问题或克服困难;“同志”可指人民群众的任何一员;“群众”可指人民中每一个人,又为“领导”或“党团员”的对称;“集体”可指每一个人所在的若干人组成的总和,又为“全民”或“个体”的对称;“单位”可指机关、团体,或属于一个机关、团体的各部门;“叔叔”可指跟自己父母同辈的任何男子;"态度"可指一个人对任何事情的看法和采取的行动;"精神"可指重要文件或高级领导人讲话的要点。

在构词法上也有一些新的趋势:①复合词仍以偏正式和并列式为主,如:工地、车间、能源、侨胞、国格、新秀、普查、扩建、赊销、空投、筛选、项目、环节、效益、拼搏、离休。但述宾式、述补式和主谓式也有发展,特别是述宾式出现较多,如:供电、分洪、截流、脱粒、投料、待业、夺魁、投标、合资、创汇、挂钩、牵头、保健、务虚、碰硬。②一些构词成分词缀化,由此构成的附加式复音词逐渐增多。以带后加的"性"、"化"、"员"、“家”的词为例,如:计划性、技术性、趣味性、知识性、全民性、综合性、可行性、主观能动性,绿化、老化、大众化、绝对化、一元化、年轻化、专业化、制度化,炊事员、饲养员、邮递员、售货员、驾驶员、理论家、实干家、改革家、美食家、社会活动家。③简称不断出现,不少简称因常用而转化为词。如:统一战线/统战、武装警察/武警、化学纤维/化纤、民用航空/民航、电视大学/电大、体格检查/体检、空气调节/空调、展览销售/展销、旅行游览/旅游、表示态度/表态、节约能源/节能、失去控制/失控、少年先锋队/少先队、奥林匹克运动会/奥运会。

改革开放的三十余年来,中国社会取得了长足的巨大进步,语言中便产生出大量的新词语来反映新事物、新风貌,如“爆棚、复读、家教、军嫂、另类、特首、体彩、外企、知本家、自驾游、公众人物、观光农业、远程教育”等。当然也会有腐朽思想沉渣泛,语言中也同样会出现一些词语对其加以反映,如“二奶、人蛇、色狼、血头、一夜情、暗箱操作”。

现在,全球化、信息化的飞速发展已彻底改变了人们的生活方式、交往方式、思维方式以及语言方式,其中最为典型的是青少年中的“新新人类”、“e一代”。如果说网络传播的快捷性加速了新词汇的发展,那么就是网络交互的隐蔽性滋生了新词汇的胚芽。在全世界文化趋同的趋势下,其中不甘平庸的“新新人类”们为了凸显自己独特的个性而追求标新立异与众不同或是出于吸引他人注意的心理,于是就对我们的规范字大动手脚,并在网络上大肆传播。另一类人,则是出于保护自己隐私的原因,就即兴发明了一种作为相互之间身份辨别的符号,如同学之间聊天用的符号。还有一类人则是在聊天的过程中出于简单便捷的目的而使用这些已被大家所熟知并认同的新词汇。“这种由于语言的历史积淀,语言间的接触影响,语言要素创新时的冲动,语言使用者和语言使用场合的千差万别等因素的影响,语言实在不容易纯洁。但是语言生活应当健康,也有可能健康。”这是一个多元文化现象,因而多元文化思潮或许可为我们科学看待和妥善处理这个问题提供一种新的视角。

新词汇“入侵”了传统的媒体。“PK”(英文单词或词组的缩写,目前常指Player Kill,网语词汇之一,意为两人对决)一词,要是五年前出现在大众媒介上,所有受众都会感到云遮雾罩,不知所云。可是,随着2005年湖南卫视“超级女声”节目风靡各地,其中一个叫“PK”的环节,使“PK”一词在大众传媒上频频出现,并逐渐演变成包括单挑、搞掂、末位淘汰等多重延伸意义的新词。如果加上诸如“秀”“歇菜”“粉丝”“雷人”等层出不穷的网络语言,对社会新闻进行归类提炼的“被就业”“口头捐”“钓鱼执法”等新词,以及“WTO”“CEO等外来词、缩略词,“大拿”等方言,再加上纸媒以外传统媒体大量新词汇的使用,目前各地、各媒体中没有使用新词汇的恐怕已难找出几家。可以说,新词汇“入侵”新闻报道已成不争的事实。这给广大新闻工作者出了一道难题:如何以客观、科学的态度,对其作出合乎理性的取舍。对这些建立在动态语言系统之上、以网络为主要载体的新词汇,其甄别和适用范围,国家语委和《国家通用语言文字法》并未作出专门规定。但作为一种客观存在的语言现象,不少专家学者对此做过深入探讨和研究。目前新闻业内人员对新闻报道中使用新词汇孰是孰非也尚无定论,但多数意见是:那些具有典型性、便捷性、形象性、诙谐性、不可替代性,较符合语言发展规律、规范,并符合社会需求的新词汇,才有可能被认可、吸收到主流语言体系中,才能供新闻报道筛选采用,反之,就只能是短期小范围流传,也会被大众传媒摒弃。摒弃不良新词汇。

新词语就是这样随着社会发展的要求,一波一波地出现在我们的语言生活中。正是由于词汇的这种生命律动,才使得我们的语言在与社会的因应中获得吐故纳新的发展。

从有文字记载以来,汉语词汇经过3000多年的历史进程,发展到现在已是面目全新,无比丰富。随着中国社会主义物质文明和精神文明建设的前进,汉语词汇将越加丰富。

汉语词汇来源于佛教

汉语中的这些词汇都来源于佛教

两汉之际,佛教传入中国,许多佛教典籍禅宗不立文字,以心印心(资料图)

也陆续被翻译成汉语。而让你想不到的是,时至今日,很多我们日常生活中朗朗上口的词语也都来自佛教用语。

刹那

梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”,即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。

现身说法

佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象,向不同的人讲说佛法,是为现身说法。后来指以亲身经历为例证,对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。

抖擞

很难想象,该词原是佛教头陀(dhata)的别称。所谓抖擞,就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人,能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼,就像去掉衣服上的灰尘一样。

心无挂碍

挂碍即牵挂。原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有:“心无挂碍:无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。”

群魔乱舞

据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候,魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛陀不为所动并降服众魔,魔王只好率领群魔退去。与魔王的斗争,事实上就是与“自我”、与“心”的斗争。战胜自我,这是全世界最难的事,而佛陀做到了。

大彻大悟

彻底的觉悟,达到“不生不灭”的地步,属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用这个词了。

海阔天空

唐代大历年间,禅僧元览在竹上题诗:“大海从鱼跃,长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃,天空任鸟飞。”

三生有幸

三生,佛教指前生、今生、来生;有幸,形容极大的幸运。三生都很幸运,形容运气、机遇极好。

前因后果

因是能生,果为所生。有因必有果,有果必有因。这就是佛教讲的因果关系。

作茧自缚

自因自果。苦果、逆境,都是自己的恶业所招致,不必怨天尤人。

自作自受

自己造下的业因,由自己承担后果。

早知今日,悔不当初

今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”,而菩萨深明“因果”之理,终无懊悔。故曰:“众生畏果,菩萨畏因。”

种瓜得瓜,种豆得豆

比喻做了什么事,得到什么样的结果。出自《涅盘经》:“种瓜得瓜,种李得李。”

生老病死

佛教认为,人生所必经的四种痛苦,也称为(果报)四相。

愁眉苦脸

“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海,并称人的脸形天生就是一个“苦”字:双眉是草字头,两眼与鼻子合成中间的“十”字,嘴下面是“口”,加在一起就成了一个“苦”字。

习气

指现行的烦恼历久而形成的种种积习。

烦恼

指能扰乱心性的因素。人的根本烦恼就是贪、嗔、痴三毒。

尘缘

指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘是心的所缘,能染污心性,故称尘缘。

差别、平等

在佛学上,这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同,针对平等而言,是妄念的反映。舍离差别之见,才能达到开悟境界。如众生平等,怨亲不二,即是无差别境界。而所谓“平等”,并不是抺煞现象上的种种差别,而是不去执着这种差别。

心猿意马

指躁动散乱之心如猿猴攀援不定,不能专注一境。意则犹如奔马,追逐外物。心猿意马之心乃是妄心,佛家把心猿意马视为修道的障碍。

痴心妄想

指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴,佛教又称为“无明”,是贪、嗔、痴三毒之一,为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心,叫作“痴心”。

家贼难防

佛教以色、声、香等六尘为外六贼;以眼、耳、鼻、舌等六根为内六贼。家贼即内贼。

盲人摸象

为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。比喻对事物只有片面的了解,就妄下结论。

镜花水月

镜中花、水中月,常用来比喻虚无缥缈的东西。《景德传灯录》卷十四载:“三界六道,唯自心现。水月镜像,岂有生灭?”

爱河

爱欲浸染人心,使人溺没而不能自拔,故喻为爱河。苏轼有诗云:“欲平苦海浪,先干爱河水。”

欲火

形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详示,其业因、业相、业果皆如猛火。

婆心

即“老婆心”之略,源出禅门。有些禅师诲人不倦,絮絮叨叨,犹如老婆子饶舌,丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。今演为“苦口婆心”。

解脱

佛教指脱离妄想烦恼的束缚,脱离生死轮回的痛苦,获得自在无碍。

别具只眼

另有一番独特的眼力与高超的见解。“只眼”,慧眼,第三只眼——天眼,顶门具眼也。

一尘不染

色声香味触法,是眼、耳、鼻、舌、身、意所认识的六种境界。因为它们能够染污人的情识,故称六尘。不被六尘之中的任何一种所染污,就是一尘不染。

一丝不挂

原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》:“一丝不挂,竿木随身。”现在指人不穿衣服。

一刀两断

语本《五灯会元》卷十二:“一刀两断,未称宗师。”意思是,虽能干净利落地判断是非邪正,但未能圆融一体,和光同尘,也称不上“宗师”。现比喻干净利落。

一厢情愿

源自佛教《百喻经》。说一个愚人到都城里游玩,爱上公主,相思成疾,几至命危。现指单方面的愿望和计划。

一笔勾

破除一切尘缘。明代四大高僧之一的袾宏(莲池大师)写了七首《一笔勾歌诀》:“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”,合称“七笔勾”。勾是涂去之意。“一笔勾”即“一笔勾销”。

味同嚼蜡

指修行人清心寡欲,淡于世味。语出《楞严经》:“我无欲心,应汝行事。于横陈时,味同嚼蜡。”

割爱

爱是贪欲的别名,位列三毒之首。有爱便有嗔,爱嗔相激,增长惑乱。而世俗的爱,只是虚妄、不净、自私的贪爱,只有断爱、离爱、割爱,才能获得觉悟。

自欺欺人

佛经中以犯妄语者为自欺欺人,五戒之不妄语。

臭皮囊

皮革制成的袋子,比喻人身。“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》:“天神献玉女于佛,欲以试佛意、观佛道。佛言:革囊众秽,尔来何为!以可诳俗,难动六通。去,吾不用尔。天神愈敬佛,因问道意。佛为解释,即得须陀洹(小乘初果)。”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子,这叫做“不净观”,专用以破除淫欲。

世界

指有情众生所住的国土。佛教《楞严经》云:“何名为众生世界?世为迁流,界为方位,汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界,过去、未来、现在为世。”佛家语中“世”即是时间,“界”是空间,“世界”所指的就是整个宏观宇宙。“世界”成为常用语后,所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。

一弹指

我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。“弹指”是佛教中的一个时间量词,出自于印度梵语。《僧只律》上解释说:“二十念为一瞬,二十瞬名一弹指,二十弹指名一罗预,二十罗预名一须臾,一日一夜有三十须臾。”另外,“弹指”也是捻弹手指做声的动作,它原本是印度的一种风俗,用以表示欢喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、召唤、敬礼、诅咒等。

当下

佛教用语,人能活着和感觉到的只有当下。当下就是现在的这一刻。

晨钟暮鼓

为举行法事时集众而用的法器。唐宋以来,我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼用以悬挂钟鼓。因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。

觉悟

“觉”,梵语为bodhi,鸠摩罗什译作“道”,玄奘译作“觉”。佛家以开悟智慧会得真理为“觉悟”。现在指政治上的认识水平。

百尺竿头,更进一步

语本《景德传灯录》:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。”

空中楼阁

比喻修行者应筑好根基,循序渐进。

醍醐灌顶

“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品,喻无上法味(最高教义)。“灌顶”原来是古印度新王登基时的仪式:取四大海之水装在宝瓶中,流注新王之顶,象征新王已享有统治四海的权力。密宗沿用此法作为僧人升任阿阇黎(规范师)时的仪式。佛教典籍中用以喻灌输智慧、佛性,除却疑虑,从而心地清凉。

心心相印

心者,佛心;印者,契合、符合。禅宗谓不立文字,不依言语,直以心印心,故曰“心印”。现指心与心互相契合,形容彼此的心意完全一致。

伸手不见五指

我们现在用来形容光线暗。其实,它本是佛教用语,出于《续灯录》卷七:“伸手不见掌。”这句禅语的意思是:悟道的人见一切事物,不加以主观的虚妄分别与憎爱,因为一切事物在本质上是平等不二的。

当头棒喝

禅门认为佛法不可思议,开口即错,动念即乖。为了打破学人的迷执,不少禅师用棒,或用喝,作为施教的一种方式。

天花乱坠

佛教传说佛祖讲经,感动天神,天上纷纷落下花来。现形容言谈虚妄、动听而不切实际。

天龙八部

原为佛教用语,指佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首,故称。后被金庸用作书名。

小品

本属佛教用语。鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》,将较详的二十七卷本称作《大品般若》,较略的十卷本称作《小品般若》。可见,“小品”与“大品”相对,指佛经的节本。因其篇幅短小,语言简约,便于诵读和传播,故备受人们的青睐。

智慧

梵语般若(Prajna)的意译。佛教谓超越世俗虚幻的认识,达到把握真理的能力。

目前读音

目前:mùqián

目前英文

Now:现在 此刻,目前;

Nowadays:现今,时下;

Today:现今,在当代目前 ;

At present:目前,现在;

At the moment 眼下

目前例句

目前我掌握的材料有很多。

虽然我很想买下它,但目前我只有这么多钱。

华丽基本解释

华丽的天然饰品

[magnificent;gorgeous; flowery] 美丽而有光彩。

华丽的白色房子。

华丽的衣着。

华丽引证解释

1、指美丽而有光彩。

汉荀悦《申鉴·时事》:“不求无益之物,不蓄难得之货,节华丽之饰,退利进之路,则民俗清。”

《资治通鉴·隋炀帝大业元年》:“堂殿楼观,穷极华丽。”

清李渔《奈何天·闹封》:“拣一位受过苦的夫人,等他穿戴了,好受用些华丽。”

秦牧《艺海拾贝·核心》:“而那些辞采华丽,‘骈四骊六’,洋洋洒洒,极尽雕琢之能事,但是思想却贫乏可笑的 六朝 骈文,却为后代人们所鄙弃。”

2、华丽一词,多用于形容服饰,华丽礼服,是职业女性在职业场合出席庆典、仪式时穿着的礼仪用服装。裙套装礼服显现的是优雅、端庄、干练的职业女性风采。与短裙套装礼服搭配的服饰体现的是含蓄庄重,以珍珠饰品为首选。

以后基本信息

拼音:yǐ hòu

英文:Later

反义:以前

以后基本解释

[Later;There after;Hence forward] 比现在或所说的时间晚的时间。

从今以后自此以后。——《后汉书·张衡传》

客人词语解释

【名称】:客人

【拼音】:kè rén

【注音】:ㄎㄜˋ ㄖㄣˊ

客人基本解释

◎ 客人 kèrén

(1) 前来拜访或作客的人

(2) 旅客,旅行的人

(3) 客商,购物的人

客人详细解释

(1).旅客。

句道兴 本《搜神记》:“太守遥问:‘何处女子独游无伴?’女子答曰:‘女是客人,寄在城外,是以无伴。’”《二十年目睹之怪现状》第二一回:“外面乱烘烘的人来人往,不知又是甚么船到了,来了多少客人。” 杨朔 《木棉花》:“西装男子翻开英文报纸,眼睛却望着一些穿长衫的客人,似乎在说:‘英文都不懂,你们配到 香港 么?’”

(2).指寄居在外的人。

《三国志·魏志·管宁传》:“中国少安,客人皆还,唯 宁 晏然若将终焉。”

(3).客商;商贩。

《宣和遗事》前集:“ 蔡京 又更茶法:天下立茶场,拘榷茶货,令客人赴官请引,自於茶园买茶,赴官秤验,纳息批引,限日贩卖。”《三国志平话》卷中:“ 赵云 按敌楼,言天晚,来日入城。客人不肯,言:‘俺资本船货物多,城外恐有失。’”《水浒传》第十六回:“ 杨志 说道:‘俺只道是歹人,原来是几个贩枣子的客人。’”

(4).宾客,来宾。

巴金 《家》二:“请你们快点去,里头还有客人。”

(5).特指嫖客。

《老残游记续集遗稿》第四回:“年轻的人,都要搽粉抹胭脂,应酬客人。其中便有难於严禁之处,恐怕伤犯客人面子,前几十年还是暗的,渐渐的,近来就有点大明大的了!”

(6).即客家。

清 黄遵宪《送女弟》诗:“中原有旧族,迁徙名客人。”参见“ 客家 ”。

客人名词解释

词目:客人

拼音:kèrén

英语:Guests

在黄皮书计划中,与美国政府交换人质,来到地球的外星人。他们也被称为ALF。据说他们被囚禁在新墨西哥州洛阿拉摩斯(Los Alamos)被 称为「冰穴」(Ice Cave)的地点当中,起初共有16位外星人,他们提供了许多关于外星人的资讯和他们的历史,这些资讯后来被整理成所谓的 「黄皮书」(Yellow Book)。这16位外星人是用16位地球人类互相交换而来的,16位外星人后来死了15个。据说他们喜欢吃冰淇淋,尤其是草莓口味的,并且他们喜欢东方风味的音乐,尤其是西藏的音乐。他们的平均智商约在200左右,而且有说谎的倾向。

现在客人这个名词被采用在商业买卖之间的买方称呼,买者为客也是礼貌性尊称,客人的称呼不分男女老少 ! 只要有消费

就可称之为客。[猫脚印餐厅提供资料]

客人俄罗斯名画

【画作名称】《客人》

【创作者】A.E.阿尔希波夫(Arkhipov,Abram Efimovich 俄国)

【创作年代】1915年

【类别】画布油画

【风格】现实主义

【题材】风俗

【规格】91cm×70cm

【材质】布 油彩

【现存藏处】莫斯科 特列恰科夫美术博物馆(Tretyakov Gallery, Moscow)

山寨引证解释

亦作“ 山砦 ”。筑有栅栏等防守工事的山庄。

宋 李心传 《建炎以来朝野杂记·龙州蕃部寇边》:“ 王钺 又请於其前筑水礶山寨,以为戍守之所,朝廷皆从之。”

《宋史·岳飞传》:“ 飞 指画甚大,令已至 伊 洛 ,则 太行 一带山砦必有应者。”

《元史·世祖纪七》:“发 蒙古 汉 军都元帅 张弘范 攻 漳州 ,得山寨百五十,户百万一。”

泛指山村。

《人民日报》1968.11.3:“喜讯传到祖国广大农村、山寨和渔乡,亿万贫下中农一片欢腾。”

旧时绿林好汉占据的山中营寨。

《水浒传》第五一回:“ 吴学究 道:‘山寨里头领多多致意,今番教 吴用 和 雷都头 特来请足下上山,同聚大义。’”

《明史·项忠传》:“流民附贼者至百万……贼潜伏山砦,伺间出劫。”

山寨基本信息

山寨;普遍指现代社会出现的一种新兴社会现象用词,源于广东话,是“小型、小规模”甚至有点“地下工厂”的意思,其主要特点为仿造性、快速化、平民化。如今,网络上各种各样的东西都有山寨版,山寨版明星、山寨版“神七”,山寨版“鸟巢”,山寨版的《红楼梦》甚至火过新版《红楼梦》。山寨文化深深打上了草根创新、群众智慧的烙印。

社会学家、民俗学家艾君对于“山寨现象”的出现有不同的见解,他在其山寨观里认为,“山寨现象”出现和产生的背景是与改革开放大背景相关联的。他指出,改革开放后,中央提出“大力发展市场经济”、走“科教兴国之路”,提倡“大力发展个体、民营经济”和“让一部分人先富起来”,要“走多种经营之路”,“搞活城乡贸易”,倡导“科技攻关热”,培养“科技能手”、“致富状元”等大政方略。这为“山寨主”的产生和“山寨产品”发展提供了环境。

随着国门敞开,国际旅游和交流的增多,一些产品的进口,以及非法走私品的钻孔而入,中国人看到了许多梦里都没有见到过的产品,尤其是一些高科技产品无论式样和功能都让人眼馋,但价格太贵只能望而生畏。那时,我们经常听到“外国的月亮也是圆的”这句话。实际上说明那时的中国的确太落后了,觉得发达国家的一切都很新鲜。

国人需自强。“向科技进军”、“向现代化进军”,“为实现四个现代化而努力奋斗”是那个时期最响亮的口号。不懂?没见过?就要谦虚向别人学习、向别人看齐。然而,许多高科技产品价格太高,技术转让费也昂贵。可那时的中国国力太弱,钱太少了,买不起。难道这是理由?怎么办?只有自力更生。别人有的我们也要有,别人没有的我们也要有。那个年代多少有志者,包括民间科技能手,为国家补上了科技不足、资金不足这一难题。采取的方式,就是研究、仿制、改良和创新。他们为中国的民间科技发展做出了贡献。

山寨其它申义

指穷地方,穷寨子,穷人住的地方。比如周星驰《功夫》里的猪笼城山寨。与其相对的是大宅,指有钱人住的地方。现在一般指的是冒牌产品。

山寨社会词语

山寨意思盗版,不正规的。一般用于某些品牌东西的假冒品。最早起源于香港,70、80年代九龙城、狮子山、观塘等穷人聚居的山寨城有大量私营家庭工厂专门生产仿冒国际名牌服饰鞋帽,由于手工精美、价格低廉而热销国内外,当地人管此类商品为山寨货。80年代广东沿海一带热销的国外名牌均为此类山寨货。

后天基本解释

[The day after tomorrow]:明天的明天

即后天

[Acquired]:出生以后获得

后天免疫

与先天相对

进步引证详解

1、向前行步。
  ①《敦煌变文集·张义潮变文》:“ 陈元弘 进步向前,称是‘ 汉 朝使命,北入 回鹘 充册立使’。”
  ②《西游记》第五十回:“可叹行人难进步,皱眉愁脸把头蒙。”
  ③《再生缘》第二一回:“君王三呼忙进步,重重顿首谢天颜。”

2、谓人或事物向前发展,比原来好。
  ①《朱子语类》卷四二:“为学须先寻得一箇路迳,然后可以进步,可以观书,不然则书自书、人自人。”
  ②《水浒后传》第三回:“不如同到 登云山安身,再图进步。”
  ③沈从文《从文自传·我所生长的地方》:“这地方到今日,已因为变成另外一种军事重心,一切皆用一种迅速的姿势,在改变,在进步。”

3、适合时代要求,对社会发展起促进作用的。
  巴金《<巴金选集>后记》:“只要是新的、进步的东西我都爱;旧的、落后的东西我都恨。”

4、向上或向前发展。进步未可量。
  ①清·梁启超《文集》例子:进步则国进步。
  ②王西彦 《病人》:“如果要想使国家进步,非先复兴农村不可!”

进步示例

1.祝你学习进步

2.进步未可量。——清· 梁启超《文集》

3.促进社会发展的;积极的

进步相关成语

竿头日上:竿头:竹竿尖头;上:上升。比喻学业进步很快。

竿头直上:比喻进步很快。

精进不休:精进:专心努力上进;休:停止。指人不停追求进步。

苦药利病:良药苦口对病有好处。比喻严厉的劝诫或批评有利于人的进步。

刮目相看:指别人已有进步,不能再用老眼光去看他。

日就月将:就:成就;将:进步。每天有成就,每月有进步。形容精进不止。也日积月累。

日新月异:新:更新;异:不同。每天都在更新,每月都有变化。指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象。

日异月新:指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象。同“日新月异”。

士别三日,当刮目相待:指别人已有进步,不能再用老眼光去看他。

士别三日,刮目相待:指别人已有进步,当另眼相看。

瞬息千里:瞬:一眨眼;瞬息:极短的时间。形容非常迅速。后用来形容进步很快或行动迅速。

突飞猛进:突、猛:形容急速。形容进步和发展特别迅速。

与日俱进:与:跟,和。随着时间一天天地进步。形容不断进步或提高。

一瞬千里:瞬:指极短的时间。一眨眼的时间就一千里路。比喻人进步或事业进展迅速。也形容速度很快。

进步相关名言

强者能同命运的风暴抗争。 -- 爱迪生

He who seize the right moment, is the right man. -- Goethe

谁把握机遇,谁就心想事成。 -- 歌德

·Victory won't come to me unless I go to it. -- M.Moore

胜利是不会向我们走来的,我必须自己走向胜利。 -- 穆尔

Man struggles upwards; water flows downwards.

人往高处走,水往低处流。

Man errs as long as he strives. -- Goethe

失误是进取的代价。 -- 歌德

The failures and reverses which await men - and one after another sadden the brow of youth - add a dignity to the prospect of human life, which no Arcadian success would do. -- Henry David Thoreau

尽管失败和挫折等待着人们,一次次地夺走青春的容颜,但却给人生的前景增添了一份尊严,这是任何顺利的成功都不能做到的。 -- 梭罗

A man can fail many times, but he isn't a failure until he begins to blame somebody else. -- J. Burroughs

一个人可以失败很多次,但是只要他没有开始责怪旁人,他还不是一个失败者。 -- 巴勒斯

虚心使人进步,骄傲使人落后。

破坏,是一件苦差事;建设,则是一番大事业。进步通过左手来破坏,而通过右手来建设。进步的左手称为力量,而它的右手则被称为才智。——雨果《莎士比亚论》

不管你知道多少金玉良言,不管你具备多好的条件,在机会降临时,你若不具体的运用,就不会有进步。自己有好的构想,而不贡献出来,人生就不会改善。 ——威廉·詹姆斯

进步是今天的活动、明天的保证。 ——爱默生

进步近义词

前进 提高上进发展 向前先进优秀 领先

开始含义

1. 发端;创始

《晋书·刘波传》:“陛下承 宣帝 开始之宏基,受 元帝 克终之成烈,保大定功,戢兵静乱。”

2. 从头起;从某一点起

朱自清《执政府大屠杀记》:“这时候,群众散而稍聚,稍聚而复纷散,枪声便开始了。”丁玲《梦珂》二:“她是必得开始她的游荡生涯,她走了。”胡采《<在和平的日子里>序二》:“和平建设时期开始以后,他们之中,有的人仍旧留在部队上,继续坚守保卫祖国的神圣岗位。”

3. 着手进行

巴金《关于<第四病室>》:“第二年我开始写《第四病室》。”魏巍《在风雪里》:“今天晚上我们就要开始战斗了。”

4. 开始的阶段

如:一种新的工作,开始总会遇到一些困难。

生日词语概念

生日基本信息

【词目】生日

拼音】shēng rì

【英文】Birthday

五笔】tgjj

生日基本解释

[birthday]人出生之日,每年满周岁的那一天也叫生日

祝你生日快乐

示例:

1.这是我给她的最好的生日礼物。

2.每年的生日,小米都坐立不安地等待着一封风雨不改的电邮。

3.明天是小明的生日。

生日引证解释

出生之日。亦指每年满周岁的那一天。汉班固《白虎通·姓名》:“ 殷 以生日名子何? 殷家质,故直以生日名子也。” 唐 封演 《封氏闻见记·降诞》:“近代风俗,人子在膝下,每生日有酒食之会。”《红楼梦》第二二回:“二十一是 薛妹妹 的生日。”老舍《骆驼祥子》一:“因为父母死得早,他忘了生日是在哪一天。”

2. 指有生之日。

汉孔融《杂诗》:“人生自有命,但恨生日希。”(人生下来便拥有了生命,只可惜生命不能长久。)

3、妈妈生下孩子的日子,是用来纪念妈妈忍受痛苦辛苦生下孩子的纪念日。以后每年的这一天都可称为生日。

生日又名

母难日

诞辰

华诞

女士生日叫芳辰

广东人生日叫牛一

man3 lam3 gu4 tak6 zuo4 se1 lit4

生日基本含义

生日是指一个人出生的日子。一般在中国比较重视年长者的生日,每一年的生日都是一次家庭的聚会,所以在中国生日可以看作是一个家庭的节日。在中国,旧时一般只有儿童和长者才过生日,但受文化交流影响,许多华人对生日的看法已经西化。

生日起源

在希腊文化里,希腊人相信人人都有一个精灵保护。精灵在人出生时已在旁侍候,并且看顾他的一生。这个精灵跟某个神有神秘的关系, 而精灵所看顾的人正是在这个神的生辰出生的。罗马人也有同样的看法。这个观念一直流传下来, 至今还可见于有关守护神、仙母和主保圣人的信仰里。

在蛋糕上点燃蜡烛的习俗源于希腊人。希腊人在圆月般的蜜饼上点燃小蜡烛,然后放在阿耳特弥斯神的庙坛上,以供奉这个月神。根据民间的传统信仰,在生日点燃的蜡烛具有神奇的力量,能够使愿望实现。自人类开始设坛祭神以来,点着小蜡烛或燃起祭火已有神秘的特殊意义。点燃生日蜡烛是向过生日的小孩表示敬意,能为小孩带来好运。道贺和祝福都是不可或缺的环节。这个习俗来源于魔法。生日贺词能够给人带来好运或厄运。因为在生日这一天人跟恶魔比较近。

今天与庆祝生日有关的各种习俗源远流长,都起源于魔法和宗教。在古代,祝贺、送礼、庆祝、点燃蜡烛等习俗, 旨在保护当天满周岁的人不致被邪灵伤害,并确保他在未来的一年安康。

直到公元4世纪,基督徒都没有庆祝生日,因为他们认为庆祝生日是异教习俗。

生日日期定义

对于生日到底是哪一天,不同的国家和文化传统对此定义并不一样。所以东方人和西方人在解释生日上,往往会产生分歧。这是文化差异带来的显著特征之一。

生日日历上按农历来定义的,农历即阴历。

中国

几千年来,中国人的生日记录方法跟西方大相迳庭。中国人新的一岁开始于农历新年的大年初一,也就是说除夕过后,每个人就长了一岁。所以新年“辞旧迎新”的意味里面还有岁数的一定含义。而一般过生日还是习惯使用农历。所以自民国以来每个人可以有两个生日,一个农历一个公历。因为中国农历纪年法是一种经过修订的月历,与月亮的公转周期有关,所以每一年农历生日对应的公历日期皆不相同。一般来说,每个人的19、38、57、76和95岁的生日中,总有几次阳历和阴历是和出生那一年相吻合,但并不是每个人的19岁生日都是阳历阴历同一天,而是在前后一天,更有可能一生也不会重叠。

第一个生日称为“周岁”,几乎是最重要的生日。

旧时年长者过生日分得比较仔细。如果是大家族中德高望重的家长过生日还会有相应的庆祝活动,称为祝寿。传统生日一般是按虚岁计算。

整生日:指的是每逢个位数是9或者0的生日,例如59岁、60岁、49岁、50岁等。每个生日皆有不同的称呼:

大庆:每逢生日个位9的生日,例如39、49、59、69、79等

正庆:每逢生日个位0的生日,例如40、50、60、70、80等

散生日:生日个位数是1-8的生日,例如51-58岁。

中国历代帝王(或君主)的生日更是重要,金朝君主的生日包括有:天清节、万寿节、天寿节、生辰等。在清朝,每逢遇到皇帝生日、登基等庆典时,还有加科考试,叫做恩科。若正科与恩科合并举行,则称“恩正并科”。光绪三十年甲辰(1904年)是慈禧太后七十大寿,当时称“万寿节”,普天同庆,科举加试“恩科”,最后由刘春霖中状元。次年(1905年)科举被废,刘春霖成为中国最后一位状元。

长尾巴: 中国古典的民间俚俗用法,用来称呼小孩子或尚未结婚年轻人的生日。 北方和南方都有这样的说法,通常是指长辈对晚辈说过生日。 16岁成年,是最重要的生日,以后父母就会说每一年长一次尾巴。 原因可能有两个: 一是从前医药不发达,婴幼儿夭折率高,民间传说把小孩名字取得越难听,越能长命百岁。 二是为长辈做生日是很正式的事情,小孩子过生日就不必那么讲究排场啦。 所以家中长辈叫过生日或做寿,至于小狗子们就叫做长尾巴了。

西方

西方人的生日日期相对来说比较简单。日期就是出生的那一天的公元纪年法的公历日期。若生日正好是2月29日的话,每逢闰年才会有生日。

安排基本资料

词目:安排

拼音:ān pái

安排基本解释

安置处理

把事情安排好

领导的安排,我坚决服从

◎安排(拼音:ān pái)

事先规定的程序

沉默基本解释

沉默基本含义

(1) 一言不发,沉寂的,不再说话的。如时刻场合氛围或者情绪上引发的沉默。

(2) 不爱交谈的。如性格上的沉默寡言。

沉默词性分类

形容词。

造句:她平时性格就内向,是一个沉默的人。

作动词。

造句:他听到这个解释后,他沉默了一会儿又继续说下去。

作名词。

造句:人们常说:沉默是金。

怀念基本信息

【词语】

cherish the memory of;think of

1:~故乡∣~亲人∣~远方的友人∣她~那些贫苦的孩子们。

2:对失去的不复返的时光、日子或者往事或人强烈的想念。

【例句】

“贫富强弱悉在怀念。”——《元典章新集·户部·差役》

“据说芦沟桥和西安的灞桥一样,古时都在桥边折柳送别。我望着桥头柳枝,更加怀念我年轻的朋友。”——碧野《芦沟桥情思》

【近,反义词】

1近义词:惦记 纪念 记挂 眷念 神往 憧憬 吊唁 牵挂 挂念 牵记 缅想 怀想 、想念、 思念

2反义词:忘记 忘怀 忘却 遗忘 忘怀

怀念怀念的价值

怀念是一种人们对过去经历的人、物、事在脑海里的回味,是对过去记忆的一种内心体验,它具有自我价值和社会价值,这些价值是通过怀念这种情愫而影响人的“情、言、行”而体现出来。

任何一种具有价值的东西,从价值存在的状态来判断,有三种价值,即正价值,零(无)价值和负价值。怀念也不例外。

当怀念成了“悔恨”、“痛苦”或成了你思想袍袱的时候,这种怀念已没有价值了,也就失去了值得怀念的意义了。人的一生总会有遗憾的,我们应该从阴影或黑暗中寻找亮点,为明天而活,而不是为昨天而怨恨,为过去而叹息。而当这样的怀念折断了你飞翔的翅膀,成了前进的绊脚石,或甚至于你为之做出了违背人义道德的事情,则“怀念”就贬得负价值了。我们不能让这种怀念拽住人的手脚和灵魂。

我们对待“怀念”,就要象继承传统文化和历史一样,要采取理智和科学的态度,取其精华,去其糟粕,使“怀念”成为对自己和社会进步的动力,这样,怀念就具有了正价值。

美好的、珍贵的值得永远怀念,遗憾的、痛苦的值得让人反思。只有善于总结自己“历史”的人,才会真正懂得怀念的价值。

怀念理性解释

使人产生怀念的信息包括与过去经历的场景类似的事件重现、个人情绪处于比较低落的状态等,偶然的环境存在类似的气味也会很突然的激发人的怀念情绪。怀念的具体感受是:过去经历的一些场景、声音、事件在脑海里的回味,其主要是对过去美好记忆的一种内心体验,怀念的信息主要是视觉类和听觉类,而触觉类、嗅觉类、味觉类则较弱。

体会基本解释

体验、领会、觉悟;

他体会到把外语作为一种工具使用的重要性

荣辱词目

荣辱

荣辱拼音

róng rǔ

荣辱基本解释

[glory and dishonor] 荣耀和耻辱,荣辱与共

衣食足而知荣辱。——《史记·货殖列传序》

荣辱出处与详解

1. 定义

“荣”即光荣、荣誉,是指社会对个人履行社会义务之后所给予的褒扬与赞许,以及个人产生的自我肯定肯定心里体验。“辱”即耻辱,是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责,以及个人所产生的自我否定性心里体验

2. 光荣与耻辱。指地位的高低、名誉的好坏。

①《易·系辞上》:“言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。”

②汉 张衡 《归田赋》:“苟纵心於物外,安知荣辱之所如。”

③唐 元稹 《寄乐天》诗之一:“荣辱升沉影与身,世情谁是旧 雷 陈 。”

④宋 刘炎 《迩言》:“或问 苏文忠公 之志。曰:志在名节,故进退荣辱不足以二其心。”

⑤杨沫 《青春之歌》第一部第十七章:“我想,在一个党员热望为党贡献一切的崇高理想里,就包含着不计个人的荣辱与得失在里面。”

3.犹褒贬。

明 王守仁 《传习录》卷下:“依此良知,忍耐做去,不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱。”

荣辱古文

荣辱原文

憍泄者,人之殃也。恭俭者,屏五兵也。虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。故薄薄之地,不得履之。非地不安也。危足无所履者,凡在言也。巨涂则让,小涂则殆,虽欲不谨,若云不使。

快快而亡者,怒也;察察而残者,忮也;博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也;豢之而俞瘠者,交也;辩而不说者,争也;直立而不见知者,胜也;廉而不见贵者,刿也;勇而不见惮者,贪也;信而不见敬者,好行也。此小人之所务而君子之所不为也。

斗者,忘其身者也,忘其亲者也,忘其君者也。行其少顷之怒而丧终身之躯,然且为之,是忘其身也;室家立残,亲戚不免乎刑戮,然且为之,是忘其亲也;君上之所恶也,刑法之所大禁也,然且为之,是忘其君也。忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,是刑法之所不舍也,圣王之所不畜也。乳彘触虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也而曾狗彘之不若也。

凡斗者,必自以为是而以人为非也。己诚是也,人诚非也,则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也。忧以忘其身,内以忘其亲,上以忘其君,岂不过甚矣哉!是人也,所谓“以狐父之戈牛矢”也。将以为智邪?则愚莫大焉。将以为利邪?则害莫大焉。将以为荣邪?则辱莫大焉。将以为安邪?则危莫大焉。人之有斗,何哉?我欲属之狂惑疾病邪,则不可,圣王又诛之;我欲属之鸟鼠禽兽邪,则不可,其形体又人,而好恶多同。人之有斗,何哉?我甚丑之。

有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者:争饮食,无廉耻,不知是非,不辟死伤,不畏众强,侔侔然唯利饮食之见,是狗彘之勇也。为事利,争货财,无辞让,果敢而振,猛贪而戾,侔侔然唯利之见,是贾盗之勇也。轻死而暴,是小人之勇也。义之所在,不倾于权,不顾其利,举国而与之不为改视,重死持义而不桡,是士君子之勇也。

鯈、者,浮阳之鱼也,胠于沙而思水,则无逮矣。挂于患而欲谨,则无益矣。自知者不怨人,知命者不怨天,怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不迂乎哉!

荣辱之大分,安危利害之常体:先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人:是荣辱之大分也。材悫者常安利,荡悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧险,乐易者常寿长,忧险者常夭折:是安危利害之常体也。

夫天生蒸民,有所以取之。志意致修,德行致厚,智虑致明,是天子之所以取天下也。政令法,举措时,听断公,上则能顺天子之命,下则能保百姓,是诸侯之所以取国家也。志行修,临官治,上则能顺上,下则能保其职,是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍,不知其义,谨守其数,慎不敢损益也,父子相传,以持王公,是故三代虽亡,治法犹存,是官人百吏之所以取禄秩也。孝弟原悫,录疾力,以敦比其事业而不敢怠傲,是庶人之所以取暖衣饱食长生久视,以免于刑戮也。饰邪说,文奸言,为倚事,陶诞、突盗,惕悍、暴,以偷生反侧于乱世之间,是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深,其择之不谨,其定取舍楛僈是其所以危也。

材性知能,君子、小人一也。好荣恶辱,好利恶害,是君子、小人之所同也,若其所以求之之道则异矣。小人也者,疾为诞而欲人之信己也,疾为诈而欲人之亲己也,禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也,行之难安也,持之难立也,成则必不得其所好,必遇其所恶焉。故君子者,信矣,而亦欲人之信己也;忠矣,而亦欲人之亲己也;修正治辩矣,而亦欲人善己也。虑之易知也,行之易安也,持之易立也,成则必得其所好,必不遇其所恶焉。是故穷则不隐,通则大明,身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰:“知虑材性,固有以贤人矣。”夫不知其与己无以异也,则君子注错之当,而小人注错之过也。故孰察小人之知能,足以知其有余,可以为君子之所为也。譬之越人安越,楚人安楚,君子安雅,是非知能材性然也,是注错习俗之节异也。

仁义德行,常安之术也,然而未必不危也;污僈突盗,常危之术也,然而未必不安也。故君子道其常而小人道其怪。

凡人有所一同:饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。目辨白黑美恶,耳辨音声清浊,口辨酸咸甘苦,鼻辨芬芳腥臊,骨体肤理辨寒暑疾养,是又人之所常生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。可以为尧、禹,可以为桀、跖,可以为工匠,可以为农贾,在势注错习俗之所积耳,是又人之所生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。为尧、禹则常安荣,为桀、跖则常危辱;为尧、禹则常愉佚,为工匠农贾则常烦劳。然而人力为此而寡为彼,何也?曰:陋也。尧、禹者,非生而具者也,夫起于变故,成乎修修之为,待尽而后备者也。

人之生固小人,无师无法则唯利之见耳。人之生固小人,又以遇乱世,得乱俗,是以小重小也,以乱得乱也。君子非得势以临之,则无由得开内焉。今是人之口腹,安知礼义?安知辞让?安知廉耻隅积?亦呥呥而噍,乡乡而饱已矣。人无师无法,则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也,惟菽藿糟糠之为睹,则以至足为在此也。俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者,则瞲然视之曰:“此何怪也!”彼臭之无嗛于鼻,尝之而甘于口,食之而安于体,则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道,仁义之统,以相群居,以相持养,以相藩饰,以相安固邪?以夫桀、跖之道,是其为相县也,几直夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉?然而人力为此而寡为彼,何也?曰:陋也。陋也者,天下之公患也,人之大殃大害也。故曰:仁者好告示人。告之示之,靡之儇之,鈆之重之,则夫塞者俄且通也,陋者俄且也,愚者俄且知也。是若不行,则汤、武在上曷益?桀、纣在上曷损?汤、武存则天下从而治,桀、纣存则天下从而乱。如是者,岂非人之情固可与如此,可与如彼也哉!

人之情,食欲有刍豢,衣欲有文绣,行欲有舆马,又欲夫余财蓄积之富也,然而穷年累世不知不足,是人之情也。今人之生也,方知畜鸡狗猪彘,又畜牛羊,然而食不敢有酒肉;余刀布,有囷窌,然而衣不敢有丝帛;约者有筐箧之藏,然而行不敢有舆马。是何也?非不欲也,几不长虑顾后而恐无以继之故也。于是又节用御欲,收敛蓄藏以继之也,是于己长虑顾后,几不甚善矣哉!今夫偷生浅知之属,曾此而不知也,粮食大侈,不顾其后,俄则屈安穷矣,是其所以不免于冻饿,操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道,仁义之统,《诗》、《书》、《礼》、《乐》之分乎。彼固天下之大虑也,将为天下生民之属长虑顾后而保万世也,其长矣,其温厚矣,其功盛姚远矣,非孰修为之君子莫之能知也。故曰:短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可与及圣人之言。夫《诗》、《书》、《礼》、《乐》之分,固非庸人之所知也。故曰:一之而可再也,有之而可久也,广之而可通也,虑之而可安也,反鈆察之而俞可好也,以治情则利,以为名则荣,以群则和,以独则乐足,乐意者其是邪?

夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。然则从人之欲,则势不能容,物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之,使有贵贱之等,长幼之差,知愚、能不能之分,皆使人载其事而各得其宜,然后使悫禄多少厚薄之称,是夫群居和一之道也。

故仁人在上,则农以力尽田,贾以察尽财,百工以巧尽械器,士大夫以上至于公侯,莫不以仁厚知能尽官职,夫是之谓至平。故或禄天下而不自以为多,或监门、御旅、抱关、击柝而不自以为寡,故曰:“斩而齐,枉而顺,不同而一。”夫是之谓人伦。《诗》曰:“受小共大共,为下国骏蒙。”此之谓也。

荣辱译文

骄傲轻慢,是人的祸殃;恭敬谦逊,可以屏除各种兵器的残杀,可见即使有戈矛的尖刺,也不如恭敬谦逊的厉害。所以和别人说善意的话,比给他穿件衣服还温暖;用恶语伤人,就比矛戟刺得还深。所以磅礴宽广的大地,不能踩在它上面,并不是因为地面不安稳;踮着脚没有地方可以踩下去的原因,都在于说话伤了人啊。大路很拥挤,小路又危险,即使想不谨慎,又好像有什么迫使其非谨慎不可。

痛快一时却导致死亡的,是由于忿怒;明察一切而遭到残害的,是由于嫉妒;知识渊博而处境困厄的,是由于毁谤;想要澄清而愈来愈混沌,是由于口舌;供养款待别人而交情越来越淡薄,是由于待人接物不当;能言善辩而不被人喜欢,是由于好争执;立身正直而不被人理解,是由于盛气凌人;方正守节而不受人尊重,是由于尖刻伤人;勇猛无比而不受人敬畏,是由于贪婪;恪守信用而不受人尊敬,是由于喜欢独断专行。这些都是小人所干的,是君子所不干的。

斗殴的人,是忘记了自己身体的人,是忘记了自己亲人的人,是忘记了自己君主的人。发泄他一时的忿怒,将丧失终身的躯体,然而还是去搞斗殴,这便是忘记了自己的身体;家庭立刻会遭到摧残,亲戚也不免受刑被杀,然而还是去搞斗殴,这便是忘记了自己的亲人;斗殴是君主所厌恶的,是刑法所严格禁止的,然而还是去搞斗殴,这便是忘记了自己的君主。就可忧虑的事来说,是忘记了自身;从家庭内部来说,是忘记了亲人;对上来说,是忘记了君主;这种人是刑法所不能放过的,也是圣明的帝王所不容的。哺乳的母猪不去触犯老虎,喂奶的母狗不到远处游逛,这是因为它们没忘记自己的亲骨肉啊。作为一个人,就可忧虑的事来说,忘记了自身;从家庭内部来说,忘记了亲人;对上来说,忘记了君主;这种人啊,就连猪狗也不如了。

凡是斗殴的人,一定认为自己是对的而认为别人是错的。自己如果真是对的,别人如果真是错的,那么自己就是君子而别人就是小人了。以君子的身份去和小人互相残害,就可忧虑的事来说,是忘记了自身;从家庭内部来说,是忘记了自己的亲人;对上来说,是忘记了自己的君主;这难道不是错得太厉害了么?这种人,就是平常所说的用狐父出产的利戈来斩牛屎。要是看作聪明吧,其实没有比这更愚蠢的了;要是看作有利吧,其实没有比这更有害的了;要是看作光荣吧,其实没有比这更耻辱的了;要是看作安全吧,其实没有比这更危险的了。人们有斗殴的行为,到底为了什么呢?我想把这种行为归属于疯狂、惑乱等精神病吧,但又不可以,因为圣明的帝王还是要处罚这种行为的;我想把他们归到鸟鼠禽兽中去吧,但也不可以,因为他们的形体还是人,而且爱憎也大多和别人相同。人们会发生斗殴,究竟是为了什么呢?我认为这种行为是很丑恶的。

有狗和猪的勇敢,有商人和盗贼的勇敢,有小人的勇敢,有士君子的勇敢。争喝抢吃,没有廉耻,不懂是非,不顾死伤,不怕众人的强大,眼红得只看到吃喝,这是狗和猪的勇敢。做事图利,争夺财物,没有推让,行动果断大胆而振奋,心肠凶猛、贪婪而暴戾,眼红得只看见财利,这是商人和盗贼的勇敢。不在乎死亡而行为暴虐,是小人的勇敢。合乎道义的地方,就不屈服于权势,不顾自己的利益,把整个国家都给他他也不改变观点,虽然看重生命、但坚持正义而不屈不挠,这是士君子的勇敢。

白鲦,是喜欢浮在水面上晒太阳的鱼儿;但搁浅在沙滩上再想得到水,就来不及了。困在灾祸之中再想小心谨慎,就毫无裨益了。有自知之明的人不怪怨别人,懂得命运的人不埋怨老天;怪怨别人的人就会走投无路,埋怨老天的人是没有见识。错误在自己身上,却反而去责求别人,岂不是绕远了吗?

光荣和耻辱的主要区别、安危利害的一般情况是:先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣,先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱;光荣的人常常通达,耻辱的人常常穷困;通达的人常常统治人,穷困的人常常被人统治:这就是光荣和耻辱的主要区别。有才能而又谨慎的人常常安全得利,放荡凶悍的人常常危险受害;安全得利的人常常快乐舒坦,危险受害的人常常忧愁而有危机感;快乐舒坦的人常常长寿;忧愁而有危机感的人常常夭折:这就是安危利害的一般情况。

自然界造就了众人,都有取得各自生存条件的缘由。思想极其美好,德行极其宽厚,谋虑极其英明,这是天子取得天下的缘由。政令合于法度,措施合乎时宜,料理决断政事公正,上能顺从天子的命令,下能安抚百姓,这是诸侯取得国家的缘由。思想行为美好,当官善于管理,上能顺从国君,下能恪守自己的职责,这是士大夫取得田地封邑的缘由。按照法律准则、尺度量器、刑法、地图户籍来办事,即使不懂它们的旨意,也严格地遵守具体条文,小心谨慎地不敢删减或增加,父亲将它们传给儿子,用来扶助王公;所以夏、商、周三代虽然都灭亡了,但政策法制仍然保存着,这是各级官吏取得俸禄的缘由。孝顺父母、敬爱兄长,老实谨慎,勤劳卖力,以此来从事自己的事业,而不敢懈怠轻慢,这是平民百姓取得丰衣足食、健康长寿而免受刑罚杀戮的缘由。粉饰邪恶的学说,美化奸诈的言论,干怪诞的事,招摇撞骗、强取豪夺,放荡凶悍、骄横残暴,靠这些在混乱的社会之中苟且偷生,不安其位,这是奸邪的人自取危险、耻辱、死亡、刑罚的缘由。他们考虑问题不深入,他们选择人生道路不谨慎,他们确定自己的取舍时粗疏而漫不经心,这就是他们危亡的原因。

资质、本性、智慧、才能,君子、小人是一样的。喜欢光荣而厌恶耻辱,爱好利益而憎恶祸害,这是君子,小人所相同的,至于他们用来求取光荣、利益的途径就不同了。小人嘛,肆意妄言却还要别人相信自己,竭力欺诈却还要别人亲近自己,禽兽一般的行为却还要别人赞美自己。他们考虑问题难以明智,做起事来难以稳妥,坚持的一套难以成立,结果就一定不能得到他们所喜欢的光荣和利益,而必然会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。至于君子嘛,对别人说真话,也希望别人相信自己;对别人忠诚,也希望别人亲近自己;善良正直而处理事务合宜,也希望别人赞美自己。他们考虑问题容易明智,做起事来容易稳妥,坚持的主张容易成立,结果就一定能得到他们所喜欢的光荣和利益,一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害;所以他们穷困时名声也不会被埋没,而通达时名声就会十分显赫,死了以后名声会更加辉煌。小人无不伸长了脖子踮起了脚跟而羡慕地说:“这些人的智慧、思虑、资质、本性,肯定有超过别人的地方啊。”他们不知道君子的资质才能与自己并没有什么不同,只是君子将它措置得恰当,而小人将它措置错了。所以仔细地考察一下小人的智慧才能,就能够知道它们是绰绰有余地可以做君子所做的一切的。拿它打个比方来说,越国人习惯于越国,楚国人习惯于楚国,君子习惯于华夏;这并不是智慧、才能、资质、本性造成的,这是由于对其资质才能的措置以及习俗的节制之不同所造成的啊。

奉行仁义道德,是常常能得到安全的办法,然而不一定就不发生危险;污秽卑鄙强取豪夺,是常常会遭受危险的办法,但是不一定就得不到安全。君子遵循那正常的途径,而小人遵循那怪僻的途径。

大凡人都有一致相同的地方:饿了就想吃,冷了就想暖和些,累了就想休息,喜欢得利而厌恶受害,这是人生来就有的本性,它是无需依靠什么就会这样的,它是禹、桀所相同的;眼睛能辨别白黑美丑,耳朵能辨别音声清浊,口舌能辨别酸咸甜苦,鼻子能辨别芳香腥臭,身体皮肤能辨别冷热痛痒,这又是人生下来就有的资质,它是不必依靠什么就会这样的,它是禹、桀所相同的。人们可以凭借这些本性和资质去做尧、禹那样的贤君,可以凭借它去做桀、跖那样的坏人,可以凭借它去做工匠,可以凭借它去做农夫、商人,这都在于各人对它的措置以及习俗的积累罢了。做尧、禹那样的人,常常安全而光荣,做桀、跖那样的人,常常危险而耻辱;做尧、禹那样的人常常愉悦而安逸,做工匠、农夫、商人常常麻烦而劳累。然而人们尽力做这种危辱烦劳的事而很少去做那种光荣悦逸的事,为什么呢?这是由于浅陋无知。尧、禹这种人,并不是生下来就具备了当圣贤的条件,而是从改变他原有的本性开始,由于整治身心才成功的,而整治身心的所作所为,是等到原有的恶劣本性都除去了而后才具备的啊。

人生下来的时候,本来就是小人,如果没有老师教导、没有法度约束,就只会看到财利罢了。人生下来的时候,本来就是小人,又因为碰上了混乱的社会、接触了昏乱的习俗,这样,就在渺小卑鄙的本性上又加上了渺小卑鄙,使昏乱的资质又染上了昏乱的习俗。君子如果不能得到权势来统治他们,那就没有办法打开他们的心窍来向他们灌输好思想。这些人的嘴巴和肠胃,哪里懂得什么礼节道义?哪里懂得什么推辞谦让?哪里懂得什么廉洁和羞耻、局部的小道理和综合的大道理?也只是知道慢吞吞地嚼东西、香喷喷地吃个饱罢了。人没有老师教导、没有法度约束,那么他们的心灵也就完全和他们的嘴巴肠胃一样只知吃喝了。假如人生下来后从来没有看见过牛羊猪狗等肉食和稻米谷子等细粮,只见过豆叶之类的蔬菜和糟糠之类的粗食,那就会认为最满意的食物就是这些东西了;但如果一会儿显眼地有个拿着肉食和细粮的人来到跟前,他就会瞪着眼惊奇地看着它说:“这是什么怪东西呀?”他闻闻它,鼻子里闻不出什么不好的味道;尝尝它,嘴巴里甜甜的;吃了它,身体感到很舒服;那就没有谁不抛弃这豆叶糟糠之类而求取那肉食细粮了。用那古代帝王的办法和仁义的纲领,来帮助人们合群居住,帮助人们得到保养,帮助人们得到服饰,帮助人们得到安全和稳定呢?还是用那桀、跖的办法?这两种办法是相悬殊的,它们难道只是那肉食细粮和糟糠的悬殊么?然而人们竭力搞桀、跖的这一套而很少去搞古代帝王的那一套,为什么呢?就是因为:浅陋无知。浅陋无知,实在是天下人的通病,是人们的大灾大难啊。所以说:讲究仁德的人喜欢把道理告诉给别人、做榜样给别人看。把道理告诉给他们,做榜样给他们看,使他们顺从,使他们明智,使他们遵循仁义之道,向他们反复重申,那么那些闭塞的人很快就会开窍,孤陋寡闻的人很快就会眼界开阔,愚蠢的人很快就会聪明了。这些事情如果不干,那么商汤、周武王这样的贤君处在上位又有什么好处?夏桀、商纣王这样的暴君处在君位又有什么损害?商汤、周武王在,那么天下随之而安定;夏桀、商纣王在,那么天下便跟着混乱。出现像这样的情况,难道不是因为人们的性情原来就可以像这样、也可以像那样的么?

人之常情:吃东西,希望有美味佳肴;穿衣服,希望有绣着彩色花纹的绸缎;出行,希望有车马;又希望富裕得拥有绰绰有余的财产积蓄;然而他们一年到头、世世代代都知道财物不足,这就是人之常情。所以人们活着,知道畜养鸡狗猪,又畜养牛羊,但是吃饭时却不敢有酒肉;钱币有余,又有粮仓地窖,但是穿衣却不敢穿绸缎;节约的人拥有一箱箱的积蓄,但是出行却不敢用车马。这是为什么呢?这并不是不想要啊,这岂不是他们作长远打算、顾及以后而怕没有什么东西来继续维持生活的缘故么?于是他们又节约费用、抑制欲望、收聚财物、贮藏粮食以便继续维持以后的生活,这种为了自己的长远打算、顾及今后生活,岂不是很好的么?那些苟且偷生、浅陋无知之辈,竟连这种道理都不懂;他们过分地浪费粮食,不顾自己以后的生活,不久就消费得精光而陷于困境了。这就是他们不免受冻挨饿、拿着讨饭的瓢儿布袋而成为山沟中的饿死鬼的原因。他们连怎样过日子都不懂,更何况是那些古代圣王的思想原则,仁义的纲领,《诗》、《书》、《礼》、《乐》的道理呢!那些原则、纲领之类本来就是治理天下的重大规划,是要为天下所有的人民从长考虑、照顾到以后的生计从而保住子孙万代的;它的流传已很长久了,它的蕴积已根深厚了,它的丰功伟绩已很遥远了,如果不是顺从它、精通它、学习它、实行它的君子,是不能够理解它的。所以说:短绳不可以用来汲取深井中的泉水,知识不到家的人就不能和他论及圣人的言论。那《诗》、《书》、《礼》、《乐》的道理,本来就不是平庸的人所能理解的。所以说:精通了其一,就可以精通其二;掌握了它们,就可以长期运用;将它们推而广之,就可以触类旁通;经常想想它们,就可以平安无事;反复遵循它们弄清楚它们,就更喜欢它们。用它们来调理情欲,就能得到好处;用它们来成就名声,就会荣耀;用它们来和众人相处,就能和睦融洽;用它们来独善其身,那就能心情快乐;想来大概就是这样的吧!

高贵得做天子,富裕得拥有天下,这是人心所共同追求的;但如果顺从人们的欲望,那么从权势上来说是不能容许的,从物质上来说是不能满足的。所以古代圣明的帝王给人们制定了礼义来区别他们,使他们有高贵与低贱的等级,有年长与年幼的差别,有聪明与愚蠢、贤能与无能的分别,使他们每人都承担自己的工作而各得其所,然后使俸禄的多少厚薄与他们的地位和工作相称,这就是使人们群居在一起而能协调一致的办法啊。

所以仁人处在君位上,那么农民就把自己的力量全部用在种地上,商人就把自己的精明全都用在理财上,各种工匠就把自己的技巧全都用在制造器械上,士大夫以上直到公爵、侯爵没有不将自己的仁慈宽厚聪明才能都用在履行公职上,这种情况叫做大治。所以有的人富有天下,也不认为自己拥有的多;有的人看管城门、招待旅客、守卫关卡、巡逻打更,也不认为自己所得的少。所以说:“有了参差才能达到整齐,有了枉曲才能归于顺,有了不同才能统于一。”这就叫做人的伦常关系。《诗》云:“接受小法与大法,庇护各国安天下。”说的就是这个道理啊。

压力汉语词语

压力基本解释

【词目】压力

【拼音】yā lì

【注音】 ㄧㄚ ㄌㄧˋ

【基本解释】

(1) [pressure]

(2) 物体所承受的与表面垂直的且指向表面的作用力

3千磅重的压力使水泥地面产生了一些裂缝

(3) 情况的紧迫或紧张;社会或经济负担的增加

贫困的压力

环境的压力

压力详细解释

含义

(1)物体所承受的与表面垂直的并指向表面的作用力

(2) 情况的紧迫或紧张;社会或经济负担的增加

出处

(1).物体所承受的与表面垂直的并指向表面的作用力。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年正月初九》:“今人在地球者,习见重物下坠。此不过为天之压力所压,地之吸力所吸耳。”

(2).威逼或制伏人的力量。老舍《四世同堂》五二:“老二看大哥不再说话,跑去和祖父谈心,为是教老人向老大用一点压力。”

压力压力来源

社会经济的飞速发展也造就了压力的剧增,压力的来源也是多方面的而造成压力的主要原因有三个方面:1.工作;2.生活;3.人性格。

1、造成压力的工作因素

职场压力

对工作的不满意以及工作量多与工作要求高常是造成工作压力的主要因素,尤其当得到的报酬与个人的付出不成比例时,个人更容易觉得不公平,压力感也相对增加。人际关系不良也是导致工作压力的另一要素。所以职场人士首先需要解决的是选择自己感兴趣的工作,像一览职通车,作为专业的职业经纪人服务,就是根据人才意愿,定向匹配工作的。

2、造成压力的生活因素

生活环境中偶尔会发生一些重大的事故(变动),例如配偶死亡、离婚、换工作、结婚、怀孕等都是构成压力的因素。日常生活中也经常会面临一些小小的困扰,例如车子抛锚、赶时间却一路塞车、被老板K了一顿,单一事件对个体并不会造成压力威胁,但如果这些困扰都在同一天发生,对个体而言可能就是不小的压力。

3、造成压力的个人性格

外在的环境及事件确实会给个体带来压力,但相同事件发生在不同人身上,却未必会构成同样的威胁。因此,个人性格决定了个人如何看待压力事件,以及个人如何应对和调节压力。

压力压力调整

心理压力即精神压力,现代生活中每个人都有所体验,心理压力总的来说有社会、生活和竞争三个压力源。压力过大、过多会损害身体健康。那么,当我们出现心理压力时,应该如何去调整呢?下面就来为大家介绍几种调整压力的方法。

一、运动解压

运动可以让身体产生的腓肽效应,能愉悦神经。腓肽是身体的一种激素,被称作“快乐因子”。腓肽效应让人感觉到高兴和满足,甚至可以把压力和不愉快都带走。所以运动是一个很好的缓解压力,让人保持良性的、平和的心态的方法。

1、学会如何运动

运动解压也需要一定的方法,如果方法不对,不但对解压没有帮助,反而可能会导致压力更大,想通过运动缓解压力,可以先参加一些缓和的、运动量小的运动,使心情先平静下来,再逐渐过渡到大运动量的运动。这需要循循渐进,一步一步来。

如果压力来源于工作与学习,那么可以参加一些集体运动,如篮球、排球等,在这些运动过程中,可以体会到合作的愉快。

2、运动环境的选择

运动环境对于解压有关键性的影响,一个好的环境,可以让效果更加的明显。

如经常在室内运动的人,到户外去爬山,到小树林里去跑步,会感觉更加的轻松与愉快。在安静的地方,闭目养神几分钟,做几次深呼吸,可以达到最好的放松、减压的效果。

二、冥想解压

通过冥想,想像你所喜爱的地方,如大海、高山等,放松大脑;把思绪集中在想像物的“看、闻、听”上,让自己进入到想象之中,就如同自己大海、高山之中,享受着那一份心灵上的放松。

三、饮食解压

饮食解压也是一个不错的选择,很多人心理压力大时,会通过饮食来调整。如果你心理压力大,不妨多吃些以下食物:

1、吃菠萝

在菠萝中含有丰富的维他命b、c,它们都具有消除疲劳、释放压力的功效,除此之外在菠萝中还含有着酵素成分,它能帮助蛋白质进行充分的消化以及分解,从而减轻肠胃的负担。

2、嗑瓜子

瓜子同样具有很好的消除疲劳的作用,这是由于在瓜子中含有丰富的不饱和脂肪酸、维生素等营养物质。特别是其中的锌,还能安抚情绪、消除疲劳。同进嗑瓜子还能放松你的大脑,从不良情绪与心理压力中摆脱出来。

3、吃香蕉

香蕉中有一种物质,能帮助人脑产生5-羟色胺,促使人的心情变得安宁、快乐,是的心情变得舒畅。香蕉中富含的钾能保持人体电解质平衡及酸碱代谢平衡,使神经肌肉兴奋度维持常态,协调心肌收缩与舒张功能,是的血压处于正常状态。同时,香蕉中含有大量的镁具有消除疲劳、缓解紧张的效果。

四、按摩解压

当你的压力过大时,可以试着做一做按摩。我们知道,身体上的紧张与压抑,也会导致心理上的紧张与压抑。当你的身体通过按摩放松后,你的心理压力也会跟着一起放松。

压力压力大征兆

美国哈里斯调查中心发布信息称:人体60%~90%的疾病与压力有关。长期生活在压力之下,你的身体就会以不同形式提出抗议。事实上,几种由压力引起的身体不适症状,在日常生活中,我们可以自己采取措施预防和缓解。

症状一:感冒

如果你连续几周感到筋疲力尽、咽喉疼痛,很可能是因为压力削弱了免疫系统功能,使病菌较容易侵入体内,引起呼吸道疾病。

对策:注意采取防感冒措施,如:多饮水,坚持用凉水洗脸洗手,尽量不要让手接触嘴巴、鼻子和眼睛。传统的防感冒中药,如大蒜和鱼腥草等,可以在病毒侵入初期,起到有效的防御作用。

另外,保持愉快的心情也至关重要。对于那些容易感到抑郁的人来说,经常到户外走走,会让心情好起来,倘若再做些运动就更好了。

症状二:头痛

紧张是偏头痛的主要根源。通常10个女人当中,就有一个患不同程度的偏头痛,但患偏头痛的人中,只有一半会主动寻求治疗。人们对偏头痛的起因说法不一,一般说来,如果你反复感到眼眶周围疼痛、恶心时,很可能是偏头痛的前兆。

对策:首先不应该依赖镇痛药,以免减少用药后头痛加剧。正确的做法是:持续几个月每周服两次药,形成规律,然后逐步减少服药次数,如4天或7天一次;第二,可以加些维生素B2预防;最后,还要注意少吃奶酪、葡萄酒、坚果及肉类食物。

当然,在这一系列的预防措施实施之前,别忘记让久坐在电脑桌前的自己有换换空气、伸展四肢的机会,哪怕是5分钟也好。

症状三:失眠

失眠总是随着压力和负担的加重而加重。还有的女性,最容易在生理周期当中出现失眠。通常的状况是:一到排卵期就嗜睡,排卵期过后又怎么也睡不着。

对策:睡前1小时吃少量火鸡、奶酪或者金枪鱼沙拉,喝杯牛奶,但是不要在睡前吃甜食。

如果还是睡不着,就不要再逼自己做数绵羊的游戏了,不如起来练习一下瑜珈。经历了整晚失眠的痛苦之后,第二天能做的补救工作,就是一定要想方设法在中午打个盹。

另外,午后可以喝杯茶或者咖啡,以便打起精神继续工作。

症状四:口唇疱疹

全世界约有5000万人患口唇疱疹。你如果长期处在超负荷工作状态,患嘴唇疱疹的可能性会加大。

对策:发现有水疱症状时,先用冰袋敷10分钟,再拿开5分钟,反复2次,可抑制水疱肿胀。

症状五:心神不宁

压力导致精力不集中,做事效率低对于刚刚做完的事情转身就忘,除此之外,容易对平时生活中的一些普通事情变得突然很敏感,将自己的消极情绪渲染到周围的人,时间一长,大家都离自己渐行渐远,会使得自己的人际压力增加。

对策:可以多和周围亲近的人诉说自己的压力,或者向好朋友求助,如果还是觉得压力大的话,建议咨询心理咨询专家。

压力压力副作用

最新研究发现,压力可以激活一种能够影响代谢和有助于摄取甜食及油腻食品的基因。科学家发现了一种让我们对甜食和油腻食品食欲大开,而且在压力情境中变胖的基因。这种“贪吃基因”还与二型糖尿病有关,而这种病与肥胖相关,患者常为老年人。科学家希望对该基因的研究能导致开发新的糖尿病药物和减肥药。但是抽时间放松一下可能对我们的确有好处。以色列魏茨曼研究所的阿伦·陈博士希望找到很多人在家或者工作中感觉有压力后习惯吃零食的原因。在对老鼠的研究中,他发现了一种在压力情境下生成Ucn3 蛋白质的基因。这种蛋白质产生于大脑,它对人体有积极作用,影响包括心脏、肌肉、肝和胰腺等器官,可增进人们的食欲,影响我们的饱腹感和身体应用胰岛素的方式,胰岛素在糖转变成能量的过程中扮演着一个重要角色。

这份研究报告发表在《国家科学院院刊》上。Ucn3似乎还引起对糖和油腻食品的食欲,在极端压力情境下,它们会为身体和大脑提供大量能量。但是如果日常压力经常激活这种体系的话,我们就会变胖、生病。

压力有关名言

●承受压力的重荷,喷水池才喷射出银花朵朵。

●曲折,在人生的旅途中难以避免。面对曲折,有人失却了奋进的勇气。熄灭了探求的热情,而有人却确立了进取的志向,鼓起了前时的风帆,从而磨练出坚韧不拔的性格。

●挫折是块磨石,把强者磨得更加坚强,把弱者磨得更加脆弱。

●失败命名懦夫沉沦,却使勇士奋起。

●走过了漫长、曲折的开拓之路,泉水的心灵才显得格外纯洁。

●苦难是磨练意志和力量的砺石

●耕耘的汗水和收获的果实成正比。

●有缺陷的月亮因在不停地奋时,全能获得圆满的成功。

●辛勤的汗水洒在追求的沃土里,才能培育出成功的果实。

●曲折,不想念眼泪;悲伤,弥补不了曲折的遗憾。只有坚强的人,才能在曲折中奋时,获得加倍的报偿。

●曲折是人生的清醒剂,在曲折的道路上获得教益,是你一帆风顺时难以得到的。

●江水如果离开了堤岸,就会泛滥成灾。

●如果你不懂得决定箭头穿透力的是你手中的那根弦,你就永远不懂得成功的秘诀。

●有志者用奋斗汗水淘尽了挫折的泥沙。留下一颗闪光的金粒,那就是成功。

●失败——对强者是逗号,对弱者则是句号。

●人们总爱用鲜花,掌声迎接成功者。但须知成功的路上坎坷,荆棘,崎岖,有人爱用责怪,嘲笑对待失败者,但须知失败中包藏着希望,孕育着胜利。

●与其说成功是一杯甜酒,不如说这是一杯苦酒,是许多次失败的苦汁的聚结。

●天赋之手若不举起勤奋的利斧,也劈不开成功的道路。

●要想脚印留得深,就别尽拣光滑舒适的路走。

●汗珠--创作成功的诗篇的标点。

●太阳绝对平等地照耀一切,但阴沟里滋生的是细菌,大地上盛开的是鲜花。

●断了线的风筝,虽然无拘无束,但一定会很快栽下地来。

●断崖是山的挫折,却产生了壮丽的瀑布。

●白炽灯发出了光焰,那是因为有了阻碍。

●有人笑:瞧,松树被霜雪压弯。我说:不!是它斩断了冰刀。

●秋,是一座风雨搭成的桥梁,通过它才能走向成熟。

●钻石——人们往往羡慕你七色分明,光芒四射。可有谁知道这块“纯碳”,在地壳深处经受了数千年高温高压的考验。

●金鱼悠然自得地在精致的玻璃里游来游去它永远享受不到战胜风浪后的快乐。

●失败,是一笔难得的财富,而成功,则是对失败的结算。

●聪明人有时也地摔倒,但不会在同一地方摔倒第二次。

●机会是最没有耐心的客人,只敲一次门就走了。

●不要把希望寄托在漂泊不定的“也许”上。

●在失败时,企求得到别人的怜悯和同情,将会导致自卑,在成功时,奢望得到更多的荣耀和掌声,将会导致自负。

●成功的火花在勤奋中迸发,智慧的光谱在自满中消逝。

●青烟幻想占有整个空间,结果毁灭了自己。

●我们都有成功的时候,但不应有骄傲的片刻。我们都有错误的时候,但不应有隐瞒的念头。

●人应该在失败中挖掘成功,在争取成功中洞察挫折。

●一事无成是得过且过的必然归宿。

●不要为凋零的花而惋惜;花不谢,果是不结不出的。

●只有象塔吊那样站稳脚跟,方能昂起昂起头颅。

●妒忌是一簇无情的火焰,它可以使你自焚。

●因为他人的失手而获胜,千万不要太为此而高兴。

●即使在避风的港湾里,破船也仍然会沉没。

●一切成功的秘诀,都在于不懈的追求,如同生命的血液万物之阳光般不可缺少。

●对于时间,失败者跟着小时爬,成功者跟着秒时跑。

●成功是一把梯子,双手插在口袋里的人是爬不上去的。

●只有成功者才能真正体会到追求的价值。

●仅有一股冲刺的猛劲,是跑不完万米远程的。

●等待收获的人只能得到凋零的枯枝败叶。

●航海者虽然要比观望者冒风险,但是却有希望达到彼岸。

●谁能用勇气来迎接厄运,用笑脸来应付不幸,谁就能跨越一切艰难险阻。

●投入炉膛的矿石,并非都能成为钢材,撒进沃土的种子,并非都能开花结果。

●开拓者的一生,难免有失败的纪录。但是,凭着永远进击,不屈不挠的拚搏精神,他们终能如愿以偿,高唱凯歌。

●困难就角一只砂轮,它能砥砺能勇进者奋斗的利刃,也能磨去怯懦者不多的棱角。

●希望在探索中孕育,成功在搏中积聚。幸福在苦斗中成熟。

●谁要是害怕走崎岖的山路,谁就只好永远留在山脚下。

●激动,只是一颗流星,毅力,才是成功之永恒的太阳。

●通向山巅的路,没有一条是笔直的。

●当“私”字挡住了前进中处的光亮时,失败的阴影便出现了。

●获取成熟的唯一途径,就是将生命的火花献给耕耘的大地。

●顺着河流行进,便可找到海洋。

●开拓者,在困难中受到锻炼。在失败中获得经验,在挫折中不断成熟,在讥笑中逐步成长,在摸索中得到提高,在斗争中迎来胜利。

●不幸,是一块石头。对于强者,它是垫脚石,对于弱者,它是绊脚石。

压力导致心脏病

如今社会人们都要面临很大的工作压力,欧洲一项最新研究显示,工作压力大的人群出现心脏病的风险会压力

更高,因此人们如果能想办法减轻工作压力,有助改善健康。

专家研究分析显示工作压力与心脏病风险之间存在联系,即使在考虑了目标群体的年龄、性别、经济状况、生活方式等因素并随之进行计算调整后,这种联系是仍然存在的。

如果能想办法降低工作压力,将有助于减少人们的患病风险。

风景词语概念

风景词意探源

⑴指风光,风景

景色。《世说新语·言语》:“过江诸人……风景不殊,正自有山河之异!”王勃《滕王阁序》:“俨骖騑于上路,访风景于崇阿。”

⑵犹言风望。《晋书·刘毅传》:“故能令义士宗其风景,州闾归其清流。”

[landscape;scene;scenery;sight;views] 供观赏的自然风光、景物

例:风景秀丽 山清水秀

风景详细解释

⒈ 风光景色

①南朝 宋鲍照《绍古辞》之七:“怨咽对风景,闷瞀守闺闼。”

②唐张籍《送李司空赴镇襄阳》诗:“ 襄阳由来风景好,重与江山作主人。”

③清李渔《比目鱼·肥遯》:“一路行来,山青水绿,鸟语花香,真箇好风景也。”

④清·范阳询《重修袁家山(袁可立别业)碑记》:“已告成,而风景清幽,居然福地也。”

⑤老舍《贫血集·不成问题的问题》:“专凭风景来说,这里真值得被称为乱世的桃源。”

⒉ 景况,情景

①宋 蒋捷《女冠子》词:“吴笺银粉砑,待把旧家风景写成闲话。”

②《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》:“吾观孼龙之子,本是害人之物,得我救命,教我等‘七日七夜不动钟鼓’。今止三日,风景异常,想必是他把言语哄我。”

③清顾炎武《与李子德书》:“汾州米价每石二两八钱,大同至五两外,人多相食,在此日用之费,三倍华下。至此间风景,大非昨年。”

④《儿女英雄传》第二三回:“﹝安公子﹞看了看家中风景依然,只一个张进宝,管了个内外严肃。”

⒊ 犹风望

《晋书·刘毅传》:“正身率道,崇公忘私,行高义明,出处同揆。故能令义士宗其风景,州闾归其清流。”

风景基本含义

风景(Landscape)包括自然景观和人文景观。是由光对物的反庐山风景

映所显露出来的一种景象。犹言风光或景物、景色等,涵意至为广泛。在中国古书上,尤其纯文艺作品的诗文方面,更是延用已久,甚至写景多于言情,几乎和旅游打成了一片。像《晋书》便有这么一段:“过江人士,每至暇日,相要出新亭饮宴,周顗(伯仁)叹曰:风景不殊,举目有江山之异。”李白也有:“常时饮酒逐风景,壮士就与功名疏”之句。其他如太白、摩诘、崔颢、杜子美、乐天、杜牧、苏轼、张继,和更早(南北朝)的山水诗人谢灵运等,都是爱好风景的旅游专家。至于风景的特质,和因人得名的名胜略有不同。

根据景观学派李希特芬(Richthofen)、骚尔(G. O. Sauer)的主张,都以地形景观(Morphology of Landscape)为实地观察的对象,也注重人类活动(包括心理感受)与周围景物的关系。风景实质,变化无穷,即使每一大小不同地区,亦各有其特点,即形象与色彩之迥异。其基本原因,则由于长期内外营力的作用,气象的变迁,生态的频繁,位置的偏差,以及人为等因素所造成。

所谓风景(Scenery),实质上是在一定的条件之中,以山水景物,以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。

景物是风景

自然风景(25张)构成的客观因素、基本素材,是具有独立欣赏价值的风景素材的个体,包括山、水、植物、动物、空气、光、建筑以及其他诸如雕塑碑刻、胜迹遗址等有效的风景素材。景感是风景构成的活跃因素、主观反映,是人对景物的体察、鉴别和感受能力。例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、联想、心理等等。条件是风景构成的制约因素、原因手段,是赏景主体与风景客体所构成的特殊关系。包括了个人、时间、地点、文化、科技、经济和社会各种条件等。

风景说文解字

风景风与景

甲骨文中,用“凤”为“风”。甲骨文“凤”像头上有冠之鸟。谷衍奎推测,古人造字时,因为“风”无

美丽的动物风景图(40张)形,又因“凤飞众鸟随从而生风”,故以“凤”为“风”。小篆将“凤”分化为2 个字,一个“从虫凡声”,为“风”;一个“从鸟凡声”,为“鳯”。在简体字中,这2个字分别写作“风”和“凤”。“风”的本义是空气流动的自然现象。

《说文解字》:“风,八风也。东方日明庶风,东南日清明风,南方日景风,西南日凉风,西方日阊阖风,西北日不周风,北方日广莫风,东北日融风。从虫凡声。风动虫生,故虫八日而匕。”“风”的含义从自然现象引申为文化现象,与《诗》大有关联。钱钟书认为:“‘风’之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括……”“‘风’字可双关风谣与风教两义。”钱氏认为,“风”为“诗”之体,在于

风景(19张)土风和风谣,此处的“风”是“土地风俗”的含义;“风”为“诗”之用,在于风谏和风教,这里的“风”有“教化”的含义。土风和风谣中的“风”已经具有很浓厚的地方文化指向;诗的教化功能则是通过“风”对情感的艺术表达而实现的。即《毛诗正义序》中所说的“发诸情性,谐於律吕”的“畅怀纾愤”之表达。至此,“风”的含义不仅已经完成从自然向文化的引申,同时还被赋予浓厚的感情色彩。甲骨文中没有“景”字。金文和篆书中均有其字形。是会意兼形声字。《说文解字》:景,光也。从日京声。“景”没有对应的简化字。“景”的本义是日光。后逐渐引申有景色、景致的含义。从上述分析可以看出,作为独立文字,“风”在甲骨文一期已出现,时间是在公元前1195 年。“景”在甲骨文中未发现。其字形出现于金文和篆书之中,结合其在《十三经》中出现的时间,可以推断“景”的出现比“风”要晚。“风”与“景”本义都是一种自然现象。“风”为空气流动,“景”为日光。有意思的是,“风”还有另外一个古字体,像风起遮日一样,斜划表示风的动态。随着文字含义的演变,“风”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感,在群体为文化;而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感,在群体为文化;而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义。

风景起源含义

在“风”字出现约1 600 年之后,作为单一词组的“风景”终于出现了,时间大约在400 年前后,即东晋末

自然风景图1(17张)年至南朝宋初年。上述推断建立在对《四部丛刊》的全面检索,并对《四库全书》进行校核的基础之上。检索中发现:

1)中国书面文字“风景”最早出现在陶渊明(约365—427)诗歌《和郭主簿二首(其二)》中。

2)南朝宋诗人鲍照(415—470)的诗歌《绍古辞七首之七》中,也出现了“风景”一词。

3)南朝宋刘义庆(403—约443)的《世说新语》中也出现了“风景”一词。

陶氏的诗“露凝无游氛,天高风景澈”,依然用的是“风”和“景”的本义,即“空气和光线”;鲍氏的诗“怨咽对风景,闷瞀守闺闼”,个体情感因素突出;刘氏文中“风景不殊,正自有山河之异”却是指个体对环境的视觉体验。“风景”一词出现在魏晋南北朝,绝非偶然。其思想背景是唯美风景图片大全

魏晋玄学的发展,社会背景是士族的兴起,经济背景是庄园经济的巩固和推广。“人的觉醒”和“文的自觉(即鲁迅所说为艺术而艺术)”,是这一时代的2 个特征。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 检索《四部丛刊》,自东晋至清,“风景”一词共出现698 次,剔除通假“风影”的24 次,以及作为2 个词出现的39 次,“风景”一词实际出现653 次。从“经史子集”分类上看,“风景”一词出现在“集”中的频率最大,约为97.00%;从文字载体上看,“风景”一词出现在“诗”中的频率最大,约为66.51%;从朝代上看,“风景”一词出现在“清朝”中的频率最大,约为27.49%,其次为唐代,约为23.07%;从字义上看,“风景”一词指代风光景物的最多,约占97.50%。

风景含义引申

从东晋末年风景

到2013年,又一个1 600 年过去了,当“风景”登上更为广阔的舞台,成为一门学科的名称时,它所处的时代同样是中国历史上一个“前无古人”的时代——以快速而深刻的“变革”为特征的时代。在“风景园林学”语境下,“风景”的含义应该有怎样的现代引申?在中国思想中,“变”是“易”的一部分,“易”比“变”有着更深刻的哲学思考。“易一名而含三义:易简,一也;变易,二也;不易,三也。”根据这一思想,我们对“风景”现代含义的考察也可包括3 个方面:“风景”的含义哪些是古今一致,应坚持的?哪些是应该与时俱进,进行引申、调整的?“变”与“不变”中包含哪些规律性的东西?

“风景”有2 个永恒的要素,即自然和人,这2 个要素缺一不可。“风景”是人和自然之间互动关系的显现。

风景(46张)

时代不同,“风景”的认知深度、价值宽度和实践特征(包括主体、规模和途径等)产生了变化。在古代,对风景的认知是感性的、表象的;现代科学尤其是生态学的发展,为风景的理性认识创造了条件。至此,“风景”认知达到了前所未有的深度,且具有进一步延伸的可能与趋势。在古代,“风景”具有较为单一的审美价值;在现代,“风景”超越审美价值

,具有生物和文化多样性保护、科学研究、环境教育,以及社会和经济等价值。在古代,“风景”大多数情况下是一种个体性审美实践,实践的主体是精英,实践途径是“人与天调”,总体具有规模小、环境影响小的特征;在现代,“风景”大多数情况下是一种公众性社会实践,实践的主体扩展为不同利益群体,以博弈为手段,具有规模大、环境影响大的特征。

真实引证解释

与客观事实相符合;不假。

汉 荀悦 《申鉴·政体》:“君子之所以动天地、应神明、正万物而成王治者,必本乎真实而已。”

宋 苏轼《叶涛致远见和二诗复次其韵》之一:“那知非真实,造化聊戏尔。”

清 吴伟业《赠愿云师》:“世法梦幻,惟出世大事,乃为真实。”

杨朔《海市》:“这真实的海市并非别处,即是 长山列岛 。”

真心实意

宋 苏轼《东坡志林》(《稗海》本)卷十:“ 玄德 将死之言,乃真实语也。”

明 李贽《复杨定见书》:“盖真实下问,欲以求益,非借此以要名,如世人之为也。”

确切清楚

明 冯惟敏《不伏老》第二折:“且是眼花花的怎生去看的真实。”

《三国演义》第四五回:“后面言语颇低,听不真实。”

真相境界。

真相的实际内容,突破虚幻,真实的觉受。它是理性的感悟与体验,也是直接的反映与超越,更是对真如境界的体觉。

真实文学理论名词

艺术真实

生活真实,即社会生活中实际存在的人和事,它是客观现实。

艺术真实:它是艺术家真切的人生体验基础上,通过艺术的创造力,以虚幻的形式揭示出来的实际生活的本质与真谛。

理解"艺术真实"必须把握下列三层含义:

文学的艺术真实是作家提炼、加工、改造过的真实,比实际生活更集中、更典型、更强烈、更鲜明。这指的是事真。

文学的艺术真实是作家对生活主观评价和主观情感的真实。文学是对生活形象化的反映,它是观念形态的东西,必须凝聚着作者家的真情实感。而且这种主观的情感与评价,同实际生活必须相一致,或大体一致。情感与评价的真实,不等于这种情感、评价同实际生活一致,凡是符合历史发展规律的评价与情感就是一种艺术真实。这指的是理真与情真。

艺术真实是事真、情真、理真的三位一体,高度统一。

部落词语概念

部落基本信息

词目】部落

拼音】bù luò

【英译】tribe

解释由若干血缘相近的氏族组成的群体。

例子】黄帝的有熊部落、鲧禹的有崇部落、蚩尤的九黎部落有蟜部落鬼方部落东夷部落等。

部落引证解释

指由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。分部屯居,故称。

① 《汉书·鲍宣传》:“凡民有七亡……部落鼓鸣,男女遮迣,六亡也。”

② 《新唐书·李勣传》:“酋长率部落五万降於 勣 。”

③ 明 何景明《花当》诗:“闻道 花当 种,缘边部落遥。”

④ 碧野《没有花的春天·序曲》:“在这自生自灭的生活环境中,我们可以从这里看出一种高型的原始的大部落的情调来。”

⑤ 李二和《舟船的诞生》:“舟楫之便,不仅扩大了渔猎空间,而且也促成了同邻族部落之间的交流。”

情绪基本信息

情绪

词语】:情绪

注音】:qíng xù

【英文】Morale

情绪基本解释

[lingering affection]∶情丝,缠绵的情意

情绪留连

[feeling]∶泛指感情

富于情绪

[mood]∶心情;心境

醒来时情绪极坏

[condition]∶情况;端绪

未知情绪

[vigour;spirit]∶劲头

学习的情绪很好

[depression;moodiness]∶指不正当或不愉快的情感

闹情绪

情绪是人的内心世界外在表达方式:包括肢体,语言,动作,态度,声音,一般有:喜、怒、哀、乐、愁。情绪与情感在心念思维中区别是:人之任何的情绪,都是他内心的情感,在“可见”的形式下寻求的表达。

情绪引证解释

缠绵的情意。

南朝 梁江淹《泣赋》:“直视百里,处处秋烟,阒寂以思,情绪留连。”

唐韩偓《青春》诗:“眼意心期卒未休,暗中终拟约 秦 楼,光阴负我难相偶,情绪牵人不自由。”

宋晏几道《梁州令》词:“南桥杨柳多情绪,不系行人住。”

泛指感情。

叶圣陶《母》:“一位姓 文 的是个富于情绪而又偏于直觉的,伊常有说不出的忧愁,又常常有莫可名的喜悦。”

心情,心境。

唐司空图《寓居有感》诗之三:“客处不堪频送别,无多情绪更伤情。”

宋丘崈《洞仙歌·赋金林檎》词:“镇独自黄昏怯轻寒,这情绪年年,共花憔悴。”

清纳兰性德《霜天晓角》词:“若问看花情绪,似当日,怎能彀?”

叶圣陶《晓行》:“我听了这一段叙述,心里起一种憎恨的情绪。”

梁斌《红旗谱》五三:“情绪不好的时候,一看革命小说,就壮起胆来。”

情况;端绪。

唐程长文《书情上使君》诗:“县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。”

犹劲头。

谢觉哉《机关妇女的学习》:“《中国妇女》社记者说,机关团体的妇女,不论是职员或非职员,绝大部分的学习情绪很好。”

柳青《创业史》第二部第三章:“惊人的集体力量使他情绪高涨极了。”

指不正当或不愉快的情感。

康濯《水滴石穿》第五章:“呃呃,可得先跟 申玉枝 谈谈,安定安定她的情绪呢!”

情绪基本含义

情绪概念

每个人既有开怀大笑的愉快时刻,也会有万念俱灰、焦急紧张等不愉快的时刻,这些都是人的一种情绪表现或情感体验。而从心理学上来说,坏情绪就是我们的抑郁、焦虑、烦躁、恐惧等不良情绪。偶尔的坏情绪是非常正常的,因为我们的情绪是存在波动的,当我们受到了不良的刺激,就会产生坏情绪,但如果长期的处于坏情绪之中,或者说坏情绪影响了我们的生活,那么请不要大意。

情绪缓解方法

向朋友倾诉

很多人都有这样的体验,比如说失恋、失业等问题让我们的情绪不好时,和朋友、亲人聊聊天,倾诉一下,会让我们的心情舒缓很多,这就是倾诉的力量。心理学认为,倾诉是我们调整不良情绪,放松心理压力必不可少的方法!

听音乐、看电影

音乐是一种艺术,音乐也是一种心境,轻快的音乐可以让我们的心情愉悦,悲伤的音乐可以让我们伤怀。当你心情不好时,可以听一听轻音乐,听一听自然的声音,你会发现,你的心情能愉悦起来。而看电影也是一样的,一部好的电影,可以让我们笑,让我们哭,让我们感动,让我们深思!

转移注意力

当我们沉溺于坏情绪之中时,我们就会很难摆脱,而这个时候,我们就要学会如何去转移自己的注意力。可以试着走出去,看看鸟语花香,去公园散散步,也可以试着慢跑一下,这对你缓解焦躁情绪是有很大帮助的。

勇敢的宣泄

心理学认为,当我们有悲伤抑郁时,不要试着去压抑它,我们可以勇敢的宣泄出来,如大声的哭泣等!

品质概念

品质指人的素质和物品的质量,人的素质指人的健康、智商、情商、逆商等状况和知识、文化素养,品质对于人来说不仅仅限于道德,还包括人的健康、能力、文化等因素。物品的质量指物品满足用户需要的标准,比如:外观、构造、功能、可靠性、耐用性等,如果是产品还包括服务保障等。

品质引证

1、人的素质,包括健康、智商、情商、逆商和知识、文化素养。 老舍 《后记》:“在书里,虽然我同情劳苦人民,敬爱他们的好品质,我可是没有给他们找到出路。” 冯雪峰 《上饶集中营·关于主题》:“这种高贵的精神和品质,也是有着非常典型的表现的。”

2、物品的质量。 周而复 《上海的早晨》第四部十九:“﹝他﹞发现清花车间和钢丝车间没有经常根据不同的原棉品质,来调整机器设备。”

品质相关因素

品质不是简单的事情,比如同样做发动机,如何做到动力更强、油耗更省、体积和噪音更小、寿命更长,这涉及到的因素很多:人员、素质、思想理念、管理、制度、文化、技术、设计、机器设备、材料、工艺方法、标准、流程、用户体验等因素密切相关。

素质指人的健康、智商、情商、逆商等状况和知识、文化素养。素质包括身体素质、心理素质和文化素质。素质可分先天禀赋和后天教育培养,人的先天素质虽然各不相同,但相互差别也不大,特别好和特别差的都不多。人的后天素质的可塑性就很大。

我们公认德国、日本产品的品质好,根源在于德国日本的思想、环境、教育和制度好,德国人思维严谨、态度认真以至于刻板,日本人恪守规则、忠于集体、崇尚实力,德日两国人的性格非常适合机械、电子等有形产品的制造,德日两国从民间到国家都比中国人更重视教育,尤其是基础教育。

中国人并非没有优势,没有德国人严谨刻板、没有日本人恪守规则,对中国人灵活,可塑性也非常强,中国本土文化的核心是太极中和文化,灵活变通是中国人最大的特性,天性灵活的人适合做服务行业,这比德国和日本人有优势,而服务产业已经是全球最大的产业。

标准是在生产过程中贯彻执行标准和对贯彻执行情况实施监督,从而保证产品和服务品质。思想、工艺方法、流程、管理、制度往往就在质量标准的贯彻实施中。 
  现代工业生产和工程建设,往往涉及几十个甚至上万个企业,协作点遍布世界各地,复杂的生产组合要求机械设备、产品、材料、技术与工艺方法保持标准统一。这就必须制定和贯彻行业、技术和工作标准,比如ISO、IEC、GMP、IFS、CMM……
  思想理念不是口号,管理制度不是潜规则,在一个假酒假烟毒奶粉、楼脆脆、路桥塌塌社会,人投机、造假的犯罪的成本很低,各路老爷吃拿卡要,喊口号搞面子工程,逼的商人偷工减料的环境和制度,其质量是不会好的。
  在企业内部,对产品质量标准的设计、生产、检验、服务等管控是否到位,也是检验企业能力的重要方面。随着华为、小米、格力、大疆等企业倡导“新国货”的理念,并切切实实的做好产品,中国企业产品质量方面近来进步很大,这也是国货出海打造中国品牌的前奏。

技术是品质领先的保证,也是众多品牌企业所追求的,技术事关产品的功能和性能。不管那个行业,领先的品牌企业莫不追求技术领先战略,西门子把收入的7%用于研发,华为的研发投入超过收入的10%,专利申请量跃居世界第一,oppo手机的专利数量也名列前茅。

设计也是品质领先的保证,设计涉及到用户体验,不能技术性能好而外观丑陋,对产品来说,客户看到的第一是产品的外观,其次才会了解到其内部结构,设计包含方面很多:标识、广告、网站多是平面设计,产品是工业设计、还有工艺、管理、业务流程等设计。

乔布斯将艺术与技术结合,iphone手机极致简美的设计让苹果成为手机界趋之若骛的典范,三星、锤子、魅族、华为、小米、oppo手机无不重视手机设计与体验,罗永浩进军手机主要秉持在设计和体验方面的自信。

材料是品质的基础,好产品离不开好材料,产品的耐用性和可靠性是基于好材料。没有触摸屏材料就没有智能手机产业,没有耐高温的材料,就不可能有航天飞机、核潜艇产业……新材料是“产业之母”,也是各国重点发展的高新技术产业之一。

用户体验,重视用户体验是一种以人为本、重视消费者、研究消费者、征服消费者的理念和思维。初体验的是产品的外观设计,再体验的产品的性能,这事关产品的设计工艺、材料和技术,深度体验的是产品背后的思想理念和人品素质。

启示基本含义

“启”是个多义字。“启”的甲骨文字形像用手去开门,所以它的本义是打开。例如《左传·襄公二十五年》“门启而入”,“启”指打开,后来“启”由打开的意义引申为开启、启发、让人得以领悟等意思。双音词“启发”、“启迪”均用此义。开导蒙昧叫“启蒙”。例如宋朝朱熹著的《易学启蒙》,其书名就表明该书乃是示人学习易学的门径。教导初学者也叫“启蒙”,现在称幼儿教育为启蒙教育即用此义。再引申之,“启”还有陈述、表白的意思。古诗《孔雀东南飞》中有“堂上启阿母”,此处“启”的意思就是告诉、表白。旧式书信在正文开头称“某启”或“敬启者”,“启”均表写信的人向对方表白启告。“启”的这个意义构成的双音词有“启白”、“启告”、“启报”等。

在合成词“启示”中,“启”表示意义并不相同。“启示”的“启”义为开导启发,“示”也表示同样的意义。“示”本指把东西给人看。在 “示威”、“示弱”、“示众”等词语中,“示”皆表此义。由让人看的意义再引申,“示”又有指示、开导、让人明白某种道理的意思。如:“老师,这个问题怎样解答,请您给我一些启示!”因此,在合成词“启示”中,“启”与“示”是同义并用。“启示”的意思是启发指示、使人有所领悟的意思。

“启事”,是为了公开声明某事而登在报刊上或墙上的文字。这里的“启”是“说明”的意思,“事”就是指被说明的事情。而“启示”的“启”,则是“开导”的意思,“示”是把事物摆出来或指出来让人知道。“启示”是指启发指示,开导思考,使人有所领悟。可见“启事”和“启示”的含义截然不同,二者不能通用。无论是“征文启事”,还是“招聘启事”,都只能用“事”字,而不能用“示”字。“征文启事”写成“征文启示”是错的。

启示词语概念

启示基本信息

词目:启示

反义词:蒙蔽

词性:动词、名词

启示基本解释

启发开导,使有所领会。

看了这本书使她得到了启示。

启示引证解释

指启发指示,使有所领悟。

李烈钧《辛亥革命及督赣时期》:“总理(孙中山)起立答词,对经营全国铁路多所启示。” 巴金《家》五:“这几句话对她简直成了一个启示,眼前顿时明亮了。”杨朔《万丈高楼平地》:“这是一个最普通的战士给我的启示。”

启示基督教名词

启示的希腊文(ἀποκάλυψις)原意是“揭开”,是基督教《圣经》中的常见词汇,是指神借着创造历史、人的良知和圣经的记载,向人类揭示神自己。《圣经》说明神以耶稣基督揭示他自己;耶稣基督就是神启示的缩影

基督教:“启示”一辞有主动和被动两种解释。前者的意思是指神的活动,藉这活动,他把自己显示给人;后者的意思是指神如此传达出来的知识。圣经的启示观念,必须用归纳各方面证据的方法引申出来。在此仅列举最简要的大纲已足。

启示伊斯兰教名词

启示(a1-Wahy)伊斯兰教教义学、经注学的基本概念之一。亦译“天启”、“降示”。系阿拉伯语“瓦哈伊”的意译。据阿拉伯语言学家称:“启示”一词含有昭示、暗示、梦示、警告、指引、玄机、使命、隐语、命令、预言、呼唤(Hatif,哈提夫)等涵义。伊斯兰教专指安拉派遣天使吉卜利勒传达启示给穆罕默德的经典《古兰经》。《古兰经》有数十节经文阐述安拉对穆罕默德的“启示”。如“我只本真理而降示《古兰经》,而《古兰经》也只含真理而降下。我只派遣你做报喜信者和警告者”(17:105)。“这《古兰经》确是全世界的主所启示的。那忠实的灵魂把它降示在你的心上,以便你警告众人,以明白的阿拉伯语”(26:192~195)。伊斯兰教经注学家根据《古兰经》记载,将经文“降示”的过程分为3个阶段:⑴《古兰经》文是安拉的语言,降示到“一块受保护的天牌上”(85:22),全文“记录在珍藏的经本中”(56:78),最初完整地被保存在“天园”。⑵安拉将经文原本由“受保护的天牌”再降示到“最近之天的天庭”,“我在那高贵的夜间确已降示它”(97:1)。⑶安拉命令天使吉卜利勒作为媒介,按“天经原本”陆续“下降”给穆罕默德的心灵里,或是对穆罕默德的直接启示。经文以穆罕默德“宗族的语言”——“阿拉伯文的经典”(46:12)的形式出现。经文的“下降”不是一次完成的,经云:“这是一部《古兰经》,我使它意义明白,以便你从容不迫地对众人宣读它,我逐渐地降示它”。经文从610年莱麦丹月(伊历9月)一个称“盖德尔”的高贵夜晚开始下降,历经23年,根据当时发生的事件和传教的需要陆续下降的,至632年穆罕默德归真,“启示”中止。关于《古兰经》最先和最后降示的经文,根据一般经注学家公认的说法,最先降示的是第96章《血块》第1~5节:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西”。最后降示的经文是第5章《筵席》第3节:“今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰教做你们的宗教”。

关于安拉“启示”的形式,《古兰经》云:“任何人也不配与真主对话,除非启示,或从帷幕的后面,或派一个使者,奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的,确是至睿的”(42:51)。经注学家根据多节经文,将启示分为3种形式:⑴通过天使为中介的“启示”。即安拉派遣天使吉卜利勒把启示的经文、训令原原本本地传达给穆罕默德,使其默记在心中,并加以领悟。据《布哈里圣训实录》载,穆罕默德曾说:“有时,启示的来临,就像激烈的铃声,当我一旦领悟了其要义时,它便中止,有时,一个男子汉的天使出现在我的面前向我讲话,于是,我理解了他所说的”。⑵有帐幔的“启示”。即安拉启示时,以火光显现,借助一种隐蔽的语言(或声音),被启示者听取安拉的言语时,却见不到真主。《古兰经》记载了古代先知穆萨求见真主时,却未看到真主,凭借火光听到声音而受到真主的“启示”(7:143、28,30等)。⑶无中介的“梦示”。即安拉的启示内容,通过受启示者的梦境体现出来。《古兰经》中叙述了古先知易卜拉欣在梦境中受到安拉指示,以亲宰其子伊斯玛仪作祭物,以考验其信仰是否坚定、忠诚(37:102)。《布哈里圣训实录》记载了阿伊莎传述的一段圣训云:“最先显现给真主使者的启示是良好的梦境,继后真主使者凡在梦中所见所闻,都是像晨光那样昭明彰著的来临”。有的经注学家还认为,启示的形式还有“灵感式”的启示。即安拉通过被造物显示某种特殊迹象和征兆,给人以迷惑或不解的奇妙方式,以“暗示”、“指点”,开导和启迪人们的灵感。如安拉给被造物蜜蜂赋予高超的技能,可筑造精工细作的蜂巢,以其启迪人们以推证造物主的全能。故穆斯林学者认为,伊斯兰教是安拉启示的宗教。

青春基本解释

(1)

青春(3张) 青年时代

最恣情的时光;

(2)也用于比喻旧的事物重新焕发神采 ;

(3) 指少年、青年人的年龄范畴名词;

(4)春天草木茂盛呈青葱色,所以春天称青春(也指夏天)。

青春作伴好还乡。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》

青春引证详解

一、指春天。春季草木茂盛,其色青绿,故称之。
  《楚辞·大招》:“青春受谢,白日昭只。”

合并图册(3张)王逸注:“青,东方春位,其色青也。” 唐杜甫《闻官军收河南河北》诗:“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。”
  明刘基《风入松》词:“但道青春未谢,不知芳径苔深。”
  李大钊 《时》:“一生最好是少年,一年最好是青春。”

二、指青年时期;年纪轻。
  《文选·潘尼<赠陆机出为吴王郎中令>诗》:“予涉素秋,子登青春。”李善注:“青春,喻少也。”
  《文苑英华》卷二二五引 北齐颜之推 《神仙》诗:“红颜恃容色,青春矜盛年。”
  宋苏轼《曾元恕游龙山吕穆仲不至》诗:“青春不觉老朱颜,强半销磨簿领间。”
  清李渔《巧团圆·伤离》:“怎当的狂风怒波掀翻爱河,便是青春少年,少年也愁难过。”
  柔石《二月》一:“我恐怕和在师范学校时大不相同,你是还和当年一样青春。”

三、指年龄,年岁。
  唐司空曙《送曹同椅》诗:“青春三十馀,众艺尽无如。”
  《水浒传》第六三回:“‘将军青春多少?’关胜答道:‘小将三旬有二。’”
  清李渔《意中缘·拒约》:“你如今的青春也不小了,早些相中一个才郎。”

四、喻美好的时光;珍贵的年华。
  刘大白《春底复活之群》诗:“只要人心活着,青春总有来时。”
  老舍《骆驼祥子》十七:“她没有过青春,而将来也不会有什么希望。”
  白桦《周总理,您在亿万人民心中永生》诗:“谁说您把青春献给了战斗而没有子女呢?您是世界上子女最多的人。”

五、酒名。
  明徐渭《挽陈君之配蒋》诗:“ 陈君辖我饮青春, 焦革贤闺酿绝伦。”
  清 梁绍壬《两般秋雨盦随笔》中《杜撰》一篇提到司空图《诗品》中句:“青春鹦鹉,杨柳楼台。“陈曼生司马集二句诗曰:”绿绮凤凰,梧桐庭院。“

六、指年轻时代
  “是还在隐约着的青春的消息”是鲁迅《雪》
  Youth(英文);Jeunesse(法文);Молодость(俄文);(阿拉伯文);Jugend(德文)

青春相关词语

青春青春期

青春(4张)本小节简要介绍青春期相关信息,详细内容参见“青春期”词条。

青春期指以生殖器官发育成熟、第二性征发育为标志的初次有繁殖能力的时期,在人类及高等灵长类中雌性以第一次月经出现为标志;泛指青春期的年龄。

青春期是指由儿童逐渐发育成为成年人的过渡时期。

一般来说,女孩子的青春期比男孩子要早,大约从10-12岁开始,而男孩子则从12-14岁才开始。不过,由于存在个体差异,所以,通常把10岁至20岁这段时间统称为青春期。

青春期是人体迅速生长发育的关键时期,也是继婴儿期后,人生第二个生长发育的高峰。这一期间,不论男孩还是女孩,在身体内外都发生许多巨大而奇妙的变化。因此,掌握和了解这一时期身体内的变化,对孩子顺利渡过青春期来说,无疑是一件十分重要的事。

青春期是指个体的性机能从没成熟到成熟的阶段,在生物学上是指人体由不成熟发育到成熟的转化时期,也就是说由儿童到成年的过渡时期。在这个时期,个性性发育成熟,已经可以生育。由此可以看出,青春期主要是以生理上的性成熟为标准而划分出来的一个阶段,它与从心理或社会方面划分出的人生阶段有重叠。在人体生长发育阶段,青春期占一半或更多一些时间。青春期在各国并没有一致的年龄范围,一般指13、14岁-17、18岁这个阶段,在心理学上,它又称为青年初期,相当于教育学上的中学阶段,以身体的急速成长为特征。而青年期除了包括青春期外,还将延续至25-30岁。由于男性的性成熟比女性晚一年左右,所以可以把男性的青春期年龄范围确定为14-18岁。偏早或偏晚1~2年,都属正常现象。人们通常把这个年龄阶段的男性称为少男,而同样年龄阶段的女性称为少女。在青春期的少年不仅身体上有了明显的变化,而且在心理上也常会发生很大的变化。

青春青春文学

青春文学的范畴很广。可以包括青春小说,爱情文学,校园文学,青春诗歌,青春散文,等多种形式的文学。

文学青年所创作的文学作品都可以称作青春文学作品。在这个迅速发展的时代,每天人们的生活都很紧张。在紧张之余看一些文学作品,自己写一些记录心情的文字。记录生活的日记。都能够减缓自己的压力。

青春相关名言

青春打造财富,让自己比别人走的快一步。——绝版金潮创始人 陈超

青春是一场大雨,即使感冒了,还盼回头再淋一次。——九把刀

年轻只有一次,青春不能重来。——烈火青春

有了钱,在这个世界上可以做很多事,就是无法用钱来买青春。——雷蒙德

年轻是资本,超越年龄就是超越自己 提前实现财务自由。——绝版金潮创始人 陈超

在年轻人的颈项上,没有什么东西比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人了。——爱默生

在奉献的幸福之怀中,只要觉察到一点耻辱的渣滓或一丝悔恨的苦味,青春就会立即逝去。——夏·勃朗特

只要青春在你身上,你就有人生最宝贵的东西。——德莱塞

青春,这是无法挽回的美丽,优美的灵魂像影子一般来了就去,然而这两个东西是火焰也是风暴啊。——德莱塞

要成就大事业就要趁青年时代。——歌德

青春在人的一生中只有一次,而青春时期比任何时期都最强盛美好。因此,千万不要使自己的精神僵化,而要把青春保持永远。——别林斯基

世上有许多伟人,他们有过放荡的青春,却迎受着愧悔的晚年。——培根

青春是创造和奉献的时候,要远离放逸勤勉之。——方海权

年轻人,请记住:采花最好的时机是在曙光凌凌的早晨。——佚名

一日之计在于晨,一年之计在于春。——佚名

人常常做出这样的怪事:他常为失去财富而悲凄,却从不为生命的岁月一去不返而惋惜。——佚名

今天所做之事,勿候明天;自己所做之事,勿候他人。要做一番伟大的事业,总得在青年时代开始。——歌德

很多时候,我都在等待,730个日夜的等待,是你无法想象的空洞,伸出手指不是怕两手空空,而是看不到手指向哪里,那是恐慌的前兆,像丢了气球的孩子,只是气球永远不会因为孩子的哭声再回来,我们难过一下也就过去了。做你该做的事情,拿起高音喇叭,贩卖你的青春,我安静地等待《我该找谁去告别》的出笼。——李子悦

人世间,再也没有比青春更可贵的东西,然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人们所爱惜,最易消逝的东西却在促使它的消逝。谁能保持永远的青春,便是伟大的人。——郭沫若

青春是多么美丽!发光发热,充满了彩色与梦幻,青春是书的第一章,是永无终结的故事。——朗费罗

“小孩儿时候”再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的、最优美的、最属于我们的部分:它不知不觉地决定整个未来。——赫尔岑

身体静卧着,可热血在沸腾,生命是一个中间不停顿的进程,起来吧,年轻人!一旦旅途到了尽头,你定会有时间睡个足够。——豪斯曼

人应该刚生下来就是中年,然后再渐渐年轻起来,……那样,他就会珍惜时光,不会把它浪费在无谓的事情上。——阿·巴巴耶娃

春天是自然界一年里的新生季节,而人生的新生季节,一生中只有一度的青春。——西塞罗

要学会自己走路,不要老依靠父母和他人。不管他们财富多大,那是他们的事,我们要自己创造财富,让大家见征我们存在的价值,那样生命才有意义。——方海权

没有同青春的丧失同样重大的丧失。——恩格勒

青春是奇妙的,我看到少女们浪费青春,就替她们伤心。——萧伯纳

人们在年轻的时候,谁也不知道自己年轻。——切斯特顿

青春时代是一个短暂的美梦,当你醒来时,这早已消失得无影无踪了。——莎士比亚

青春如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在身。——陈独秀

要紧的事情是别浪费你的青春和元气。——契诃夫

小时候的人有的只是一半完美,另一半是愚蠢,年轻的唯一美中不足之处,就是成长得太快了。青春,当我们有它的时候,一定要每天使用它,否则它很快就会消失。——佚名

记住:浪费了今生今世,人就再也得不到什么来生来世。——佚名

人生最大的感叹是:年轻的激情是从未实现;年老的追忆是从没发生。勇气是青年人漂亮的装饰。假若人生下来就是中年,然后再渐渐年轻起来,那样,他就会珍惜一切时光,决不会再无谓的事情上消耗自己。风华正茂夜晚给老年人带来平静,给青年人带来希望。——萧伯纳

青年是生命之晨,是日之黎明,充满了纯净、幻想及和谐。——席德布郎

少年像一个快乐的王子,他不问天多高,也不知人间尚有烦恼,一心只想摘下天上的明星,铺一条光辉灿烂的大道。——拜尔

青年之文明,奋斗之文明也,与境遇奋斗,与时代奋斗,与经验奋斗。故青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。——李大钊

为世界进文明,为人类造幸福,以青年之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。——李大钊

青年之字典,无“困难”之字,青年之口头,无“障碍”之语;惟知跃进,惟知雄飞,惟知其本身自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史。——李大钊

要不断提高自身的能力,才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归,就是金榜题名。——方海权

生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品,这就是青春:充满着力量,充满着期待、志愿,充满求知和斗争的志向,充满着希望、信心的青春。——奥斯特洛夫斯基

勇敢产生在斗争中,勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的,我们的青年箴言就是勇敢、顽强、就是排除一切障碍。——奥斯特洛夫斯基

我们的青年是一种正在不断成长、不断上升的力量,他们的使命,是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。——高尔基

青年是我们的未来,是我们的希望。青年应当接替我们老年人。青年应当举起我们的旗帜直到胜利的终点。——斯大林

世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。——毛泽东

青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体,启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的盛情和坚强的理智。——李准

一个人在年轻的时候,没有什么能把他搞垮。——奥尼尔

人生会遇到挫折不可怕,可怕的是挫折之后能否站起来。而且心灵不受影响,反而更加具备坚强意志。——方海权

青春之所以幸福,就因为它有前途。——果戈里

我已享受过这世界的欢愉,青春的快乐早已流逝,生命的春天离我非常遥远。——海塞

我们还年少。我们是一群容易受伤的孩子,总是一不小心撞上人生的悲喜,跌跌撞撞,亦步亦趋,摔倒受伤,幸而我们都还是孩子,我们复原得很快。只是为了通向终点,才寻找路,才从最难最难的路上走过,那段青春的岁月。青春的朝气和前进不已的好奇心若消失,人生就没有意义了——穆勒

人的青春是短暂的,但是,如果卑劣地度过这短暂的青春,就显得太多了。——莎士比亚

谁能保持永远的青春,便是伟大的人。——郭沫若

青春须早为,岂能长少年。——孟郊

春天不播种,夏天就不生长,秋天就不能收获,冬天就不能品尝。——海德

希望会使你年轻,因为希望和青春是同胞兄弟。——雪莱

含着泪,我一读再读,却不得不承认,青春是一本太仓促的书。——席慕容

青春是在它即将逝去的时候最具有魅力——塞涅卡

自信和希望是青年的特权——王尔德

青年人充满活力,像春水一样丰富。——拜伦

青春期完全是搜索的的大好时光。——史帝文森

青年时种下什么,老年时就收获什么。——易卜生

青年的主要任务是学习。——朱德

世界上没有再比青春更美好的了,没有再比青春更珍贵的了!青春就像黄金,你想做成什么,就能做成什么。——高尔基

青春不是人生的一段时期,而是心灵的一种状态。——塞涅卡

春天是一年的青春,青春是生命的春天。——雨果

青春最漂亮的装饰应该是勇气。——德 雷*马克

青春呀,永远是美好的,可是真正的青春只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人。——雷锋

谁的青春没有浅浅的淤青,谁的伤心能不留胎记,谁的一见钟情不刻骨铭心,谁能任性不认命。

一个时代的精神,是青年代表的精神;一个时代的性格,是青春代表的性格——马克思

老年时最大的安慰莫过于意识到,已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业——德叔本华

啊,青春,青春!或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切,而在于希望做出一切——俄屠格涅夫

现代的命运,取决于青年人崇高而奔放的激情。——德恩格斯

无论做什么事情,只要肯努力奋斗,是没有不成功的——英牛顿

创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗的精神总是同年轻时代和创造力联系在一起的——歌德

我们的青年是一种正在不断成长,不断上升的力量,他们的使命,是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件——高尔基

迁延蹉跎,来日无多,二十丽姝,请来吻我,衰草枯杨,青春易过。 —— 莎士比亚

青春是美妙的,挥霍青春就是犯罪。——萧伯纳

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——《劝学》颜真卿

少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》汉乐府

青春是有限的,智慧是无穷的,趁短短的青春去学无穷的智慧。——高尔基

青春耐久藏珍宝。——莎士比亚

日莫空,青春再来。——林宽

比起年轻美丽什么的来说,即使折了腰,还能笔直而走的活下去才是更艰难的,这个东西,让灵魂保持美丽才是真正困难的事情哦。 ——坂田银时

青春是谎言亦是罪恶。——比企谷八幡

后人基本解释

[later generations]∶后代的人。

后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

又。

后人哀之。

后人哀之而不鉴之。

后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

前人种树,后人乘凉。

[posterity]∶一个祖先的直到最远一代的后裔

[descendant]∶子孙。

后来的人,指新妇 [bride]

不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

奇石形态特征

奇,异也,有别于一般者为“奇”一般泛指经过天然形成的,大自然雕琢、洗炼的,石形独特,石色鲜艳,石质细腻,纹理图案优美,具有一定观赏性以及收藏价值、经济价值、美学价值极高的石品,都可

称为奇石,“奇”也指石品上的造型及图案奇特。

奇石的最大特征在于:奇石不仅需要具备天然性,还要具备自然性,简单的说,就是石头未经过任何人工雕琢,修饰或人为加工合成。

奇石是以自然美为特征的观赏石,其自身的自然性,即无人为加工,修饰或雕琢,是其区别于其他观赏石的最重要标准之一;赏石、石玩艺术的审美观,是通过人们观感而产生的,是审美主体与客体之间的共同感应,奇石不仅是一种形象艺术,也是一种心境艺术,心境艺术是赏石艺术的最高境界,在赏石过程中,并不是以目视形,而是以心蕴神,进而才“天人合一,物我两忘”。人们能够从一块块冰冷的石头身上,联想出人生的各种境遇,悟出宇宙自然界神奇多姿,藉以充实脑海,丰富自我心灵,进而从奇石王国里探索出天然艺术的妙趣和生命自然的本质,这就是钟爱奇石的真谛。

而古代赏石侧重于石体外部轮廓的整体变化,给人清奇古怪,风骨嶙峋之感;

戈壁奇石(6张)如石之表面起伏跌荡, 纡回峭折,阴阳正背,石肤富于变化,又就有了皱的苍桑;加上石体玲珑多孔,左右上下宛转相通,布局自然,有路可循,四处通达,内部变化多端,这样就具备了”四字”的全部精 。它们各有侧重,但又相互协调,相互掩映,给赏者以心灵震撼。

岩石破碎为一定块度后,经地下水长时期溶蚀,有的就能形成可供观赏的奇石。它形成后原地保存,并被泥沙埋藏起来,这才能保证不被风化破坏。要寻找山石类供石,首先应了解所需石种的石脉走向,范围路也应大致确定。然后到山坡上有形成和保存条件的地段去找,有时在新滑被处更易找到,因为自然力已为我们扒开了复土层。采集山石应主要采用挖掘的方法,其好处一是可以保存原石的完整性,二是不会破坏自然景观。露头石较易挖掘,深藏石则非得有齐整的装备及较强的人力才能动手。有的石种,非钢锯、斧凿不能采取,也应抱着谨慎观察的态度。首先要明了是否违反当地政府有关水土保持之禁令,用硬力采集后对当地自然景观是否起到破坏作用,其次是采集的部位、角度要明确,大而无当反不如小而精巧。


  

佛像石(4张)在奇石中佛教题材尤其比较受大家的欢迎。尤其是对民间观音菩萨,弥勒佛的信仰中,传递到奇石中去。形成的种种文化基质给石头增添了人文的力量和色彩,折射出人类丰富的文化意蕴。

奇石中国四大奇石

中国最著名的四大奇石有东坡肉形石、岁月、小鸡出壳和中华神鹰。东坡肉形石现藏于“台北故宫”,因其栩栩如生的外形成为了四大奇石之一。岁月属戈壁石类,这块奇石约为成人中国四大奇石

拳头大小,酷似一位西洋老妇人头像,鼻子、嘴巴、额头上的皱纹和头发宛如真人,能够形成人脸状的奇石,而且眼睛、嘴、下巴等器官的比例与真人的比例是如此近似,甚至皱纹都有,不能不说是一个奇迹。而最精巧和最具争议的当属小鸡出壳,属于天然玛瑙奇石。此石似一只色泽淡黄毛茸茸的小鸡从蛋壳内向外张望伸头欲出,形象逼真、色泽艳丽,小鸡出壳的整体造形以及局部形态都与实物相仿,然而业内人士对于其天然属性却存在疑问。中华神鹰属黄龙玉石种,出自广东紫金南母寺。这是一块神话传说中天然形成的奇石,弯弯的鹰嘴、犀利的眼神、完美的线条形神兼似,配上金黄色的玉质,大小又与真鹰比例一样,让人不得不感叹这大自然的鬼斧神工之作。中国四大奇石都因形神具备才能称之为奇。

奇石是大自然留给我们难以再生的宝贵财富,奇石收藏在中国流行已久,而且形成了以奇石为载体的奇石文化。石头本无意,人类形成的种种文化基质给石头增添了人文的力量和色彩,折射出人类丰富的文化意蕴。

奇石投资价值

“奇石作为一种自然物质,自身具有何种价值,取决于特定时期特定人群的价值取向。

奇石奇在每一件都是绝无仅有,它集天然性、唯一性、稀缺性、艺术性、不可再造性于一体,世界上其它任何物品都很难同时达到以上条件。中国三大肉石

“精品奇石是不可再生性资源,受产地和存世量的局限,有枯竭客观性存在,所以价值只会上升不会下降。再加之赏石可以反复消费而没有损耗,随着时间推移更能增值,可以代代相传,分享千年”。

此外,奇石所代表的精品传统文化在一定程度上体现收藏者高品位的层次、涵养和格调,因此被许多成功人士所青睐,进而推动了奇石价格的上涨。

奇石收藏价值

奇石的天然性

奇石是大自然的产物,比之人工,叫做“天然生成”、天然性为首要标准。除了其必要的表面泥沙污物清理之外,

且不可有任何目的性的人为加工,否则不可谓“奇石”。

奇石的自然性

奇石和其他的观赏石不同,必须是未经任何人工雕琢和处理过的,因为自然性是‘奇’的天然价值属性,任何人工都会破坏其自身作为奇石的标准。

奇石的稀有性

奇石所以为奇,就是因为它稀有、罕见、美轮美奂、奇珍无比、异乎寻常。在其质、形、色、纹方面,奇石都是石中的少数。少到什么程度呢?罕见。也就是说在同类石头中成因难而美者。

完整性和完好度

只要是天然形成的,无论什么样的奇形怪状,都不是奇石的缺损。相反的还会增加它的美感和收藏价值。

奇石的赏玩价值

核心地讲,奇石的收藏价值与其赏玩价值是密切相连或呈正比例关系的。奇石的赏玩价值大,则收藏价值亦大,奇石的赏玩价值决定其收藏价值,赏心悦目人见人爱者最佳。

奇石的体量

作为收藏的奇石,虽然有其或大或小的个人偏好,但是至大,也要区别于山峰,也不包括那些只能存在于大自然中的奇形怪石。

是不是所有的奇石都很值钱呢?答案肯定不是,奇石便宜的可能几十元,顶级极品奇石可能上亿元,中间有非常多的档次区别,真正的顶级极品奇石可以说是凤毛麟角少之又少。那什么样的奇石才算是真正的顶级极品奇石呢?奇石最基本的原则就是要天然形成,不经过任何的人为加工就能造型奇特耐人寻味。

奇石种类

奇石天然风景石

谓"天然风景石",如黄山"飞来石"、费县“天景石”、云南"石林"、桂林"骆驼石"、福建平潭县的石海狮礁石,武汉“水冲石”等。

奇石庭园景石

谓"庭园景石",是庭园堆山叠石、散石点缀、孤石欣赏与造景,形体较大,置于室外庭园中的自然奇石,如宣石、太湖石、斧劈石、灵璧石等。

奇石盆景石

谓"盆景石",是制作大、中、小型盆景(山水盆景、水旱盆景)用的石材。

奇石石工艺

谓"石工艺",是以某些天然观赏石为原料,以人工加工为主成形的工艺品,如石刻、石雕、石砚、印章等。

奇石石质艺术品

以室内陈列布置或几案摆设为主,独立观赏,以自然形成为要素,形体较小,可以移动,精美别致,并配有盘、盆、座、架、锦盒之类的附属物,具有较高观赏和收藏价值及文化艺术品位的石质艺术品。此类观赏石也是本书论述的主要对象,属于狭义的观赏石范畴。它包括千姿百态的山水景石、形象生动的象形石、色彩艳丽的图案石和纹理石、剔透晶莹的矿物晶体、富有观赏价值的古生物化石及具有研究、收藏价值的事件石和纪念石等,也包括为表露石之天然色彩、图纹,经title

切割或研磨,配以几架装饰的大理石等图纹石或色彩石。

古人云:“山无石不奇,水无石不清,园无石不秀,室无石不雅。”又说:“赏石清心,赏石怡人,赏石益智,赏石陶情,赏石长寿。”天然奇石是天然的艺术品,是大自然的精灵、大自然的奇观,是大自然赋予全人类的宝贵财富。它独立成景,自然成画,一景一首诗,一石一天地,绘出了人们生活的图画,谱写出自然美的乐章。观赏石具有千姿百态的造型,姹紫嫣红的色彩和变幻无穷的花纹,是一种高雅的精神享受,也是一种艺术上的追求和陶冶。又有始终如一日、坚贞沉静孤高的气节。它是传万世而不毁、流芳万代的艺术佳品,丰富了人生,美化了人间;它幽美的内涵和诗情画意般的意境是美的真谛、艺的启迪,充分体现了中国传统美学的艺术风格;它集天地之大观、聚自然而神奇,是大自然妙造的神工艺术+它自然成趣、天下无双,而被历代赏石家、收藏家所宠爱,被文人墨客所崇拜,留下了赞颂天然奇石美姿和品格的千古墨迹。关于天然奇石界定的范围,赏石界争议较多。有人认为由自然的内外营力作用于地僻野山村

壳而形成的石头,大至奇峰奇岩,小至盈寸卵石,都可能被视之为天然奇石。区分的标准主要看它是否有“玲珑小巧的身姿,神情逼真的形状,优美传奇的故事,独具一格的位置而为世人所注目。也有人认为,天然奇石主要是指有观赏价值的石质艺术品,包括造型石、纹理石、矿物晶体、生物化石、纪念石、盆景石、工艺石、文房石等。体量上有大中小之分。它们以奇特的造型,美丽的色彩及花纹,细腻的质地,产量又比较稀少而受到人们喜爱。还有人认为,天然奇石是一种缩景艺术,以自然形成,毫无人为雕琢造型或修饰为基本原则,仅限于在室内观赏,并易于收藏。

奇石文化溯源

奇石石文化

长江石-飞天

从某种意义上说,一部浩如烟海的人类文明史,也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。人类的祖先从旧石器时期利用天然石块为工具、当武器,到新石器时期的打制石器;从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料,到现代化豪华建筑中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料;从出土墓葬中死者的简单石制饰物,到后来的精美石雕和宝玉石工艺品;各种石头始终伴随着人类从蛮荒,逐步定向现代文明,直至久远的未来。古今一切利用石头的行为及其理论,就构成了石文化的基本内容。从这个意义上说,石文化现象不分古今、中外,是全人类所共有的。

赏石文化则是人类石文化现象中的一个重要分支,其基本内容是以天然石块(而非石制品)为主要观赏对象,以及为观赏天然奇石而,总结出来的一套理论、原则与方法。因此,其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多,晚得多。而且由于东、西方民族在历史和文化背景方面的显著差异,东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的,其内容和特色在许多方面也截然不同。一般来说,东方赏石文化比较注重人文内涵和哲理,有比较抽象的理念和人格化的感情色彩,其观赏主体(自然石种、天然石形)往往丰富多彩,甚至可随心所欲、因人而异;而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵,有比较直观、明确和科学的理念,其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此,可以这样认为:东方赏石文化实际上是东方民族传统文化(感情、哲理、信念和价值现)在现赏石领域中的反映与延伸;而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。

奇石赏石发祥

中国是东方赏石文化的发祥地。在以

自然奇石(而非石制品)为现货对象的话动方面,中国历史上有文字记载的,至少可追溯到3000多年前的春秋时期。据《太平御览·阚子》载:“宋之愚人,得燕石于梧台之东,归而藏之,以为大宝,周客闻而观焉。”其实,远在此前的商、周时期(公元前二十世纪),作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及。据史料载:周武王伐纣时曾“得旧宝石万四千,佩玉亿有万八”。而《山海经》和《轩辕黄帝传》则进一步指出:黄帝乃我国之“首用玉者”。由于玉产量太少而十分珍贵,故以“美石”代之,自在情理之中。因此,中国赏石文化最初实为赏玉文化的衍生与发展。《说文》云:“玉,石之美者”,这就把玉也归为石之一类了。于是奇石、怪石后来也常跻身宝玉之列而成了颇具地方特色的上贡物品。《尚书·禹贡》曾载:当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磬”。显然,这些3000多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。很可能这就是早期的石玩,即以天然奇石(而非宝玉或石雕、石刻制品)为观赏对象的可移动玩物。

随着社会经济的进步,园圃(早期园林)的出现,赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。从秦、汉时期古籍、诗文所描述的情景得知,秦始皇建“阿房官”和其他一些行官,以及汉代“上林苑”中,‘点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉(公元一、二世纪)及三国、魏晋南北朝时期(公元三一六世纪),一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三块景石,还被赐以三品职衔,俗称“三品石”。南齐(公元五世纪后叶)文惠太子在建康造“玄圃”,其“楼、观、塔、字,多聚异石,妙极山水”(《南齐·文惠太子列传》)。1986年4月,考古学家在山东临肪发现北齐天保元年(公元550年)魏威烈将军长史崔芬(字德茂,清河东武人)的墓葬,墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面,内以庭中两块相对而立的景石为衬托,其石瘦峭、鼓皱有致,并配以树木,表现了很高的造园、缀石技巧。这幅壁画,比著名的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图,又提早了100多年。可见,中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行;到南朝(五、六世纪),已达相当水平。

奇石唐宋赏石

公元六世纪后期开始的隋唐时期,是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期,也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石,除以形体较大而奇特者用于造园,点缀之外,又将“小而奇巧者”作为案头清供,复以诗记之,以文颂之,从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。这是隋唐赏石文化的一大特色,也开创了中国赏石文化的一个新时期。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世纪初、中叶)手下担任过宰相的牛僧孺和李德裕,都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山庄”,其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名,号称各地奇石“靡不毕致”,而奇石品种之多,仅有名号者既达数十余种。李德裕“平泉山庄”和诗人王建的“十二池亭”在造园艺术和景石,点缀方面,都达到了很高水平。大诗人白居易不仅有许多赏石诗文,他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。

宋代(十世纪中叶至十三世纪末)是中国古代赏石文化的鼎盛时期,北宋徽宗皇帝举“花石纲”,成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导,达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下,搜求奇石以供赏玩,一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾(字元漳)、苏轼(号东坡)等赏石大家,司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著,如杜绍(字季阳)的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有116种之多,并各具生产之地、采取之法,又详其形状、色泽而品评优劣,对后世影响最大。又据南宋赵希鹄的《洞天清录集·怪石辨》载:“怪石小而起峰,多有岩岫耸秀、嵌之状,可登几案观玩。”足见当时以”怪石”作为文房清供之风已相当普遍了。

以书画两绝而闻名于世的北宋米芾(字元肆)是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖,对石下拜而被国人称为“米癫”,而且在相石方面,还创立了一套理论原则,即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。其实当时癖石者甚众,米芾只是其中之一罢了,“爱石而癖”绝非米氏所独钟者。据文献载:“米尝守涟水,地接灵壁,蓄石甚富,一一加以美名,入室终日不出。”当时有位监察使叫杨杰的,“知米好石废事,往正其癖”。但正当他老先生振振有词地教训米芾时,“米径前以手于左袖中取一石,其状嵌空玲珑,峰峦洞穴皆具,色极清润。米举石宛转翻复以示杨曰:‘如此石安得不爱?!’杨殊不顾,乃纳之左袖。又出一石,叠峰层峦,奇巧更胜,杨亦不顾,又纳之左袖。最后又出一石,尽天画神楼之巧;又顾杨曰:‘如此石安得不爱?!’杨忽曰:‘非独公爱,我亦爱也!’即就米手攫得径登车去。”这个故事十分生动有趣,也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲咙、富于山水画意的天然特色,和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。

奇石明清赏石

元代中国经济、文化的发展均处低潮,赏石雅事当然也不例外。大书画家赵孟頫(十三世纪末、十四世纪初)是当时赏石名家之一,曾与道士张秋泉真人善,对张所藏“水岱研山”一石十分倾倒。面对“千岩万壑来几上,中有绝涧横天河”的一拳奇石,他感叹“人间奇物不易得,一见大呼争摩娑。米公平生好奇者,大书深刻无差讹。”这一时期,在赏石理论上无大建树。

明清两朝(十四世纪中叶以后)是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间,中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成(字无否)的开山专著《园冶》

奇石(7张);明·天年间王象晋的《群芳谱》;明·李渔的《闲情偶记》;明·文震亨的《长物志》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”(《长物志》)之说,至今仍是‘小中见大’的典范。明·曹昭的《新增格古要论·异石论》,张应文的《清秘藏·论异石》,尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专著《素园石谱》等,更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟。不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品;还进一步提出:“石尤近于掸”、“芜尔不言,一洗人间肉飞丝雨境界”,从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度,提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。

奇石鉴识

奇石简介

如今,正值国泰民安太平盛世,赏石藏石之风日盛,势不可挡。随着市场经济的逐步成熟和完善,赏石、藏石已完全走出了深闺,越来越显现其投资增值的巨大潜力。那么,哪些石头可称之为观赏石,而且有收藏价值呢?要回答这个问题,我们必须了解我国的赏石资源和分布情况。据最新统计,目前我国已注明产地及石种的观赏石有九十五种,可分为象形石、纹理石、清供石、生物化石、矿物晶体、工艺石等六个大类。其中象形石、纹理石、清供石三类涵盖了绝大部分石种。如灵璧石、戈壁石、太湖石、昆石、英石、腊石、巴灵石、武陵石、雪花石、大化石、彩陶石、龟甲石、木纹石、九龙壁、贵州青、崂山绿石、栖霞石、雨花石等等。生物化石类是指:动、植物化石。矿物晶体类是指:绿松石、孔雀石、水晶、萤石等。工艺石类如:大理石、草花石、菊花石、牡丹石等等。那么如此之多的观赏石,哪些是我们收藏的目标呢?这个就要因人而宜或因地而宜。俗话说,物以稀为贵。在纷繁众多的观赏石面前,我们要选择适合自己的经济能力,适合自己的鉴赏喜好,适合自己的价值判断的观赏石来收藏。对一般收藏者来说,除了几种极其稀有的如田黄石、鸡血石、和田玉石等外,绝大部分观赏石的收藏是在公平的起跑线上。因为观赏石收藏及其价值取向,不仅仅是一般意义上的欣赏价值,而是有着非常丰富的文化价值内涵。因此,观赏石收藏的价值不仅仅体现在观赏价值,同时其文化价值和发现的价值更是难以估量的。这也是观赏石之所以引人入胜的关键所在。

鸟 灵璧石 尺寸:25*13*10 cm

观赏石的收藏和鉴识是不可分割的整体,评估观赏石的价值及品位离不开鉴识的科学性和客观性。传统的观赏石一直沿用古人的评判标准:皱、漏、瘦、透、丑。随着当今赏石新品种的开发,观赏石家族又增添了大量的新成员,传统的灵壁石、太湖石、昆石、英石这四大名石的地位正遭到挑战,九龙壁、葡萄玛瑙石、大化石、彩陶石等等后起之秀正各领风骚。观赏石的评判标准也与时惧进地融合了新的内容:色,质,形,纹,声,它与传统标准一道,使观赏石的评定更科学更客观,他涵盖了更多的信息。任何一尊观赏石,如果不具备上述评判的任何一条标准,那么这尊观赏石就缺失了其特色韵味和个性,其价值就大打折扣了。反之,如同时兼有几条评判标准的特色,那这些观赏石的收藏价值及观赏性就更胜一筹。为此,我把古今观赏石评判标准简称十条,来与观赏石爱好者切磋交流。

观赏石的十条鉴识评判标准:

皱:皱纹,是赏石在成型初期因自然收缩或经自然水流、风沙冲刷而形成的一凹一凸的条纹。

奇石(4张)

漏:赏石有孔或缝,使水或其他物体能滴入、透出或掉出。

瘦:(跟胖或肥相对),是指赏石的形体或某一部分窄小或单薄。

透:(液体,光线等)渗透;穿透:透水、透亮,特指赏石的穿透、通透、通空灵巧等。

丑:丑陋,难看。赏石特指其怪异,与众不同。

色:色彩、颜色,指赏石原本具有的天然色彩和光泽。

质:性质、本质、品质,特指赏石的天然质地、结构、密度、硬度、光洁度、质感等,也指赏石的质量和大小。

形:形态、形状、结构状态等,这里特指赏石的天然外形和点、线、面组合而呈现的天然外表。

纹:纹理、痕迹,指赏石表面呈线条、图案的花纹。

声:声响、声音,指赏石通过扣击或摩擦振动所产生的声响和声音。

奇石造假几种方法

上述观赏石的十条鉴识评判标准,也是造假者刻意模仿追逐的目标。造假者往往在平淡无奇的或有缺陷的石块上,用现代加工工具,采用各种手段,对其进行人工处理,使其身价倍增。下面我来谈谈伪石、假形石的一般鉴识技巧,供石友们共同探讨。

造伪者往往通过劈、斩、抠、挖、填、挫、雕、磨、烂、摸压、增退色、注胶等一系列的手法,来制造观赏石,使其形成规模生产,创造利润。

劈、斩:一般是用钢斧,钢锤等工具,对肥厚的观赏石进行瘦身减肥,使其更具观赏性。通过劈、斩,石的表面往往留下较明显、有规律的加工痕迹,形成其特别的棱角和石质差异。未径加工的石质表面或轻或重都有一些风化层或叫石皮,而经过劈、斩之后,这些痕迹丧失,这就给鉴识提供了条件。

抠、挖:是用钢凿、钢钻进行透、漏的加工,一块普通石头经加工成为具有通透、明朗等特征,更加适应市场的需求。抠、挖同样会在石头表面留下痕迹。抠、挖会使石头上留下不规则的凿痕,这是与天然石的自然流畅相悖的。而挖是用电钻、磨轮等机械工具进行,则不可避免地留下了机械加工的弧形痕迹。

填、挫:是在抠、挖工序过后的充填和修整。通过填充、镶嵌、挫修整理,使加工的伪石更加自然。但是填、挫还是会留下填充物与原石石性不一,填充物与原石的缝隙连接处会留下粘连的规则痕迹,而挫更能从平行或整齐交叉的痕迹中找到破绽。

雕、磨:一般是在工艺石中的常用的技法。通过刀刻、喷沙、抛磨等工艺,使其加工石头的观赏性突现。雕、磨常用在葡萄玛瑙石、图案石等造假的加工上,人工痕迹明显,有的可以光滑如镜,粒粒珠玑,这是大自然中很难形成的。还有的是用雕、磨来增加石头的纹理特征和包浆这些都要通过观察赏石整体的纹理结构和包浆的一致性来鉴识和判断,只要认真鉴别就能找出破绽。

烂:是现在制造伪石的常用做法。在初步加工成形的石头上,通过用强酸,弱酸的冲刷、浸泡,来洗刷人工的制作痕迹,缓和加工中出现的棱角和生硬的点、线、面。但是用酸洗泡的石头表面原始风化层几乎丧失,石头的内孔或外表往往会形成一层特有的酸洗膜,虽然经过后续处理,我们还是能够鉴别出与原始的自然石之间的差异来。

模压:就是用模具,通过模压加工的方法,把制作的图案粘贴到主体石头上,使之成为具有观赏性的观赏石。这类技法一般用在制作工艺石、生物化石中的骨骼化石上。材料一般选用工业聚脂或可溶性化工材料,经模压成型后再加工,不仔细鉴别很容易造成误藏。但只要用以火烘烤,就会发现问题。

增、退色:是用有色染料浸泡、高温增色和酸洗退色等做法的总称。像市场上出现的卵石、片石上的人像、生肖、花卉等批量的观赏石就是此类产品,几乎没有收藏价值。鉴别它只要用沸水冲刷、浸泡就可发现其色泽发生变化,如果所用染色材料有污染,还会对人体健康造成损害。

注胶:通常是用在小型高档观赏石如玉石、玛瑙、风砾石、雨花石等的作伪上。通过用聚脂、染料、高浓度胶水等混合物对石头表面或有缺陷的位置进行注胶处理,为伪石增色、亮丽,提升其商业价值。鉴识此类观赏石除用火烤测试外,还可以用刀刮、针挖等方法求证。

总之,赏石、鉴石、藏石是一个系统工程。一块品质优良的天然观赏石一定是经得起鉴识和推敲的,人为的制作加工终不能登上赏石的大雅之堂。观赏石的魅力,是对大自然鬼斧神工的啧啧惊叹。

奇石配座

座,是奇石艺术品的有机组成部分,是使奇石的自然美与人工的艺术美相结合的技法之一。配座的作用有:托立主体,烘衬主题,美饰装点,平衡重心,协调色彩,补缺藏拙等。

托立主体:奇石主体的石材部分是不定形的,大都是立不稳而又不便于凿、锯加工的(因加工易损坏其自然造型的完整性),为此就需用木座或其他材质做座,按其最佳角度将之托起来。

补缺藏拙:具象作品遗缺部分,如鹰的脚嫌太短,可在座的相应部位凸出一截作为假肢担要假得必要和自然避免画蛇添足之弊。有的石形出现败笔时,应尽可能地将其埋在座臼里隐藏起来。 配座的型式大致可分为托底型,单框型,包边型,盆盘型。

当然,最佳的奇石应该是在展示其自身的美感的同时,若能无座也安,立于天地之间不偏不倚,则为上佳。

奇石名人

东晋陶渊明(365-427)东晋文人,字元亮,江西九江人,曾任江洲祭酒,镇军参军,彭泽令等职。因当时社会动乱,政治腐败,决心去职归隐,长于诗文辞赋。(《辞海》)与石之传说在“醉石”上,为其饮酒后醉卧大石之上,在今之庐山,在石上叙言叙诗,警迪后世。与顾恺之,王羲之并称为三绝。陶渊明以自然石为欣赏对象,奉为开创“赏石先河”的鼻祖。

奇石鉴赏

奇石简介

芸众多的奇石世界里,赏评奇石的优劣,并无法定标准,一般凭自身的文化素养、艺术积累来明断每块奇石的优劣,自身的文化素养和艺术积累,是长时间的、多方面的;奇石自身具有自然美、社会美、艺术美,加之人们平时的文化、艺术的积累,便能达到天人合一、石人合一,赏石水平提高了,便达到了以石怡情,赏石养性之目的。掌握赏石之道,赏石之法,必须要拓宽自己赏石的知识面,不仅要学习古人的赏石方法和理论,还要向现代人学习,学习美学知识,学习书法、绘画、摄影中的线条、构图、用光等理论基础知识,学习自然科学、社会科学,带着这些艺术理论,对奇石进行赏评,尤其是书画摄影艺术与奇石艺术,可谓姊妹艺术,有很多相通相似之处,一言以蔽之,整体素质提高了,赏石水平也就上去了。

奇石纹

品上的圆、点、线、面及块状等所构成的规则与不规则、流畅或呆滞的纹路图案或形状。奇石上的花纹分凹、凸纹,平、斜纹,点、线纹,粗、细纹,面、块纹;纹又分单、双色、混合色纹,凡线条节奏明快、富有韵律、变化无穷、妙趣横生者,都可谓精品石。

奇石色

赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体者为上乘,混合色、双色、单色次之。色为意生,意为色存,色、形、意完美统一,可谓奇石之精品也。

百鸟之王 ——— 福 禄 寿

石种:鸡血石

规格:高 26 cm 宽 6 cm 厚6 cm鸡血石

有红绿黄三种颜色天然形成一只百鸟之王(凤凰),红色代表 福 绿色代表 禄 黄色代表 寿

奇石象

奇石上的抽象或具象的图案和物像。有的清晰,以流畅的线条表现出了山水之美;有的雄浑,以大面积的色块构成人物、动物等图象。无论什么形式,均生动活泼地表现了自然界的万千物像。

奇石意

奇石的造型或图案所含的意境,有的意境深远,给人以遐想;有的明晰,给人以直率;有的博大,给人以开阔;有的含蓄,给人以思维;有的奇谲,给人以启迪。不同的意境,会给人带来不同的感悟。

奇石形

龟纹石:小南瓜

形,是大自然造化而形成的天然的外在形状,有三角形、圆形、椭圆形等,总之,千奇百怪,无所不有。有的形体具象,有的形体抽象,有的形神兼备,具象者奇巧逼真、活龙活现,抽象者变化万千,耐人寻味。 石头的形状尽量要完整,观赏面没有较深的裂痕和纹路,或者不影响观赏。从整个石形外观上看,圆的造型,能给人一种圆润、光滑之感;正三角造型,能给人一种对称、均衡、平稳的舒适之感;倒三角形造型,能给人险中求夷的惊奇感。好的奇石的造型奇特,表象富有情趣,石体无残缺破损,整个外形与其内容和谐相称,表面的形体与内在的精神相辅相成。

命名:群鱼归海

尺寸:


  大(红白)11*6.5*2.5
  中(黄白)9*4.3*2.5
  小(青灰)5.5*3.5*2.3
  石种:风砺石

点评:三枚风砺石,经大自然鬼斧神工亿万年造化,酷似三条美鱼,细赏:小鱼活灵活现、栩栩如生、惟妙惟肖、美不胜收,实属罕见。拥有此石好运连连,生活幸福,年年有余。

奇石神韵美

除了具有表象美之外,即所表现的各类景与物的客观形象形态,还具有形态之中的神韵美,神韵是无形的,是通过人的大脑思维想象,情感的领悟等一系列的心理活动,而显现出来的某种情意与事物的意象,此意象就是在形象的基础上感悟出神韵。"形"是神的外壳,"神"是"形"的内核,形与神是不可分割的统一体,在奇石的品种中,具有万物形态,形态中又蕴藏着幻化的神韵,这些石品都具备了形神兼备、回味无穷的神韵之美,进而更体现了意境美,"意"是情之意,"境"是心之境。神韵美的奇石情景交融,最具有艺术生命力和感染力。

奇石戈壁象形石

犊石慕羊

石种:戈壁玛瑙石

规格:长13cm宽 10cm 高9cm

犊石慕羊

此奇石纯天然形成,产于内蒙阿拉善左盟,属于戈壁玛瑙品种。该石主体为:一小牛犊饱餐后憩息小石头之上,形态逼真,生动形象。从牛头、眼睛、耳朵、身体、前蹄、后蹄,尾巴,一气呵成,鬼斧神工。最神奇之处:牛犊眼睛之处,有一只美丽的羚羊,头、角、身体俱全,为画龙点睛之笔。

东方的维纳斯

石种:戈壁玛瑙石

尺寸:高13.5cm 宽3cm 厚2cm

戈壁象形石——东方的维纳斯

阿拉善玛瑙象形石——红头鱼

石种:阿拉善玛瑙

尺寸:长12cm、宽3cm、厚0.5cm

阿拉善玛瑙象形石——红头鱼

小蛇出壳原石

小蛇出壳

石种:戈壁玛瑙石

规格:8.5cm *7.5cm *5.5cm

此奇石为小蛇出壳、出洞之形态。蛇身、蛇头、眼睛、外壳颜色鲜明透亮,小蛇吐着信子,探视着外面未知的世界。整体造型逼真,蛇身蜿蜒曲折,与真蛇扭曲形象一样。

奇石艺术美

石纳入文化艺术的范畴,从美学、文学、色彩学的艺术宣石”蜗牛“

高度,与冰冷的玩石通灵,寄情于石,情石相交,达到"石人合一"的境界,然后展开神思的翅膀,以丰富地想象,把玩石变为奇石,把奇石变为艺术品,石我交融,通过欣赏奇石的艺术美,从中得到一种慰藉、一种享受,这就是奇石的艺术美。

奇石意境美

意境美是奇石的重要组成部分,指石体或图案夸张、谐趣、神似或概括写意、融入感情、抒发艺术联想,以达到完美的艺术境界。就奇石的美丑而言,奇石图案美与造型美能达到完美的统一,当属上乘精品,title

若图案美,造型平平,甚至有裂痕伤迹,也仍不失其观赏价值,因一美遮百丑,内在的美能涵盖外形的丑。奇石的审美标准在于其形和神的完美结合。

总之,鉴赏奇石应从石形、石质、石色、石纹展开想象,由实到虚,由表到本,由繁到简,由锐到神,由意到韵,由妙到玄逐步升华,可自我欣赏,全家欣赏,聚友欣赏,一块奇石甚至需要多年的观察,才能真正领略其意境。

采石、赏石便是一种休闲活动方式,郊游登山、顺便采捡奇石,既可宽松心情,享受大自然景物之乐趣,又可锻炼身体。捡回的石头经过清洗整理,色、形、意、趣会将你带入一个新的天地。石尤通灵,石我相看两不厌,物我交融情由景生,奇石自然也就成了你的爱侣和伙伴,故瑰集奇石已逐渐成为现代人休闲的一种生活方式,不花大钱即可得到奇妙之乐趣。

奇石修身养性

捡石、赏玩奇石其修身养性之功效,胜于琴棋书画、种花养鸟之类。从捡石、养石、赏石一系列过程,对人的耐性、毅力、及心境的联想,都在知与不知中充实着、陶冶着.

奇石走进自然

在奇石的采捡过程中,通过对大自然的接触,开阔了自己的视野,舒达了胸怀,领略了自然界的风光,认识了地球的形成,丰富了地质及各种岩石的构造和形成。

奇石以石会友

石石相通,人人相近,在奇石的采玩过程中,寻石、谈石、论石,彼此谈天说地,自然志同道合,久之必成益友,尤其奇石步入市场后,捡到好的奇石自己珍藏,多余的出手后,再买自己中意的,通过奇石的贸易,即可以石养石,还是一条致富的门路。

奇石类别

奇石的种类丰富多样,以下是常见的几种奇石:

奇石象形石

象形石,所谓象形石指纯天然形成未经过人工打磨修饰具有象形特质的奇石。因为象形石非常难得,所以,历代藏石者都把象形石列为首选。象形石与画面石的最大区别在于象形石比较有立体感,而画面石则是画面感,二者不分谁优谁略,因为它们同属于奇石的两个不同种类,没有可比性。象形石最大特点就是象形,比如人物、动物以及器物等。好的象形石就像是雕塑大家的艺术作品,典雅、大气,非常有立体感。由于奇石讲究天然,象形石更不例外,所以每一方好的象形石都是独一为二的,这也就奠定了他的珍贵性。

象形石图集(5张)

奇石类画石

所谓类画石,指呈现在石体上的人物、动物、植物、山水花鸟虫鱼等物象,形象逼真,栩栩如生的。它们有的抽象,有的具体,有的速写,有的泼墨,有的素描,有的如国画,有的象油画,手法多变,所表现的万物生灵犹如绘画一般,都在象与不象之中让人神秘莫测,揣摸不定。

小天使到人间

石种:类画石

尺寸:4x3.5x2CM

该类画石形象逼真,

小天使如腾云驾雾,又如乘风破浪来到人间,她身后一只小天狗如影相随。天使闭一只眼是默念:“上帝,保佑你全家幸福平安!”睁一只眼是要看清这美丽的世界。嗨!我是上帝派来的使者,我来了,地球人你好!

奇石图案石

图案石就是在奇石的表面,以平面画面表现石情画意。大

奇石(5张)自然以天然之笔将矿物质染浸在石上而形成的景物、人物、动物、静物、建筑物等社会之万物,或以曲直线条表现,或以色块构成,穷极变幻,手法各异,无奇不有,皆属图案石。

王室公主

石种:图案石

尺寸:10×9×6.5CM

该图案石是一个黑色姿态优美,身穿大摆裙亭亭玉立的王室公主,身处黄蜡石中。

奇石纹理石

就是由规则或不规则的纹理和线条组成的石块。 辨别纹理石的优劣, 除石质优良外,主要看线条的构成,好的纹理石线条流畅、节奏明快,能形成一定的韵律,而且错落有致,或层层叠起,分布均匀如梯田;或间隔性的排列,井然有序,形成各种图案,可视为上品;若线条组成的图案,而图案又与石头的造形相吻合,更是优中之精品。反之,线条杂乱无章,既构不成图案,也不流畅,不能给人以美感者,则视为劣质品。

奇石肉型石

title

【名称】肉石(肉形石)

江西物华天宝,人杰地灵,赏石资源丰富,赏石文化源远流长,据宋代《云林石谱》记载江西奇石达17种,居各省之冠。改革开放以来,江西赏石事业迅速发展,《云林石谱》所载奇石不断被重新发现和开发,最为突出的是上饶地区的的玉山石和赣州地区的上犹石。除了老石种重新发现,新石种更不断涌现,新开发的潦河石、章江石(南安石)和玉山石(三清石)、上犹石一起成为江西奇石的四个主打石种。

上犹石属于火山岩的变质岩,形成于几亿年前,为冻石和黄蜡石相间的结合体,经长期的分化、冲刷块较小。上犹县境内地质结构复杂,矿种带众多,河流密布,形成奇石的地质条件独特,河滩溪边的石头中夹杂着石质优良的上犹石。八百多年前,我国最早的也最具影响力的石谱——《云林石谱》,记载了当时全国116种著名的奇石和产地,赣州市上犹县产的上犹石名列其中。上犹石被尘封800多年后,终于重新被人们发现和认识,重回我国著名奇石大家庭。

在上犹石和潦河石当中,人们又发现了一个新的石种-肉形石,其猪肉的皮、肥瘦层次分明,色彩鲜艳,宛若一碗新鲜出炉的东坡肉,秀色可餐,形象逼真,为现代奇石爱好者所青睐。江西奇石爱好者吴先生对肉石尤为钟爱,在十几年的收藏过程中,对肉石的追求几近痴迷,收藏有大量不同规格和造型的肉石。为让大家一睹风采和提高对肉石的认识度,现将部分藏品以嗜读者。

奇石属相石

十二属相石是中国石文化中特有的纪念石。属相之说与我国的干支纪年有关,即干支“甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”与地支的“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”奇数与奇数相配、偶数与偶数相配,共配成60组,周而复始,循环使用,60年一大循环,12年一小循环。《辞海》称:“古代数学家拿12种动物来配12地支,子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。”

奇石文字石

title(2张)江西潦河比较独特的一个石种晶腊石,其外形由石英晶体与腊石的结合,生成各种不同外形,主要色彩以黄白为主,黄色为腊石,白色为石英晶体。许多晶腊石外表都会呈现出流畅或飘逸的线条,组合成一幅幅象形图案,其中不少为文字图案,打破了人们禁锢已久的书法流派,而带给大家的是一种超艺术美感。江西南昌的藏家这方美石,具有一定的代表性,其外表就天然巧成一个草书汉字‘福’字。

《福》

石种:火山爆发形成文字黑宝石

规格:6x 4.2x 2.3cm

奇石风水作用

中国风水学,是一门具有东方特色的古老文化。而奇石在风水学诸多的法门中属符镇法一门,它可镇凶旺吉,如象貔貅、麒麟、金蟾、龙凤等奇石都是吉祥的寓意,可催生旺财。在此,我仅以山型石与五行的关系为例说说奇石的选择及排布方位。山型石首先看山势,从山的主峰、次峰、配峰及岭、嶂、涧、谷、岗、峦,平台、坡脚等观其气势、判断吉凶。山型按外形又有马鞍山、玉几山、华盖山、双峰山、笔架山、等等; 山形蜿蜒又与中华传统的龙有渊源,风水学中把山当作龙,山脉即龙脉,取其势为上,其形次之,把山型石看成是现实中山脉的缩影,破败无势恶形不取,无皮露骨死形不取,环抱聚气含水为吉,蜿蜒连绵主次分明为上等极品。把山型按五行分为木形山,火形山,金形山、水形山和土形山,观其形可把山的形态按五行列为:头圆身直为木形,头尖足平为火形,头圆足阔为金形,头平生浪为水形,头平体秀为土形。其次,再了解五行代表的诸多意义,五行是指水、木、火、土、金;其“顺次相生,隔一相克”。五行与方位和五色的关系及寓意是北方属水为黑色,南方属火为赤色,东方属木为青色,西方属金为白色,土在中央为黄色。所以选山型石其形状和颜色与摆放位置要与五行中的方位及颜色相配合为宜。五行与五脏的关系是肾属水主骨,肝属木主筋,心属火主脉,脾胃属土主肌,肺属金主皮。所以选山型石的颜色与身体内脏健康又要相适宜,了解了五行与五方、五色、五脏和山型石的五种形态、参悟出对应关系,再根据相生相克进行选石和摆布。具体摆布也可按后天八卦从四拄里推出人属五行水、木、火、土、金中的哪种命相,宅也可按后天八卦方位推出是属东四宅还是西四宅。如木命的人或震位巽位的东四宅属木宜摆放水形山或木形山,不宜摆放金形山型奇石,因为水生木而金克木。以此方法人的其他命相和宅的卦位按五行及相生相克摆放适当的山形奇石。奇石摆布也可放在凶位镇凶如房角和屋脊直冲的方位等,也可放在吉位旺吉如自己的吉向,可因地制宜。五行之间的关系还有亢乘和反悔,房间过大不能摆太小的石头,房间过小不宜摆过大的石头。

奇石种类

奇石牡丹石

唯有牡丹真国色,花开时节动京城。——牡丹石

牡丹石是天然形成的一种奇石,或白或粉绿的花朵随意分散在黑色的大理石中,状如牡丹,浑然天成,妙趣横生。发现于河南洛阳,储量稀少,富有观赏性和收藏价值,而为人们所珍视。详情百度:牡丹石产地店。第一条即是。

伴随着人们生活水平的提高,收藏品市场的兴盛,这类奇石的市场价值也在提高。可做为节日礼品,收藏品,观赏品,家庭、公司装饰品,高档装修面料等。

奇石桂林奇石

—— 漓江中的‘清水石’

蛇首

兔首

猴首

漓江清水石(4张)‘清水石’产于桂林境内的漓江中,石形以小、巧、奇、美为主要特征;漓江包围着整个桂林市,其江水清澈自然。 自古奇石‘生于山’,而‘成于水’;桂林在世界范围内拥有着“山水甲天下”的美誉,桂林兼有“山青、水秀、洞奇、石美”四绝;所以桂林的漓江清水石不仅‘奇’,而且‘美’,‘美’是漓江石的天然标签;最具代表的石种是近年来在漓江中发现的漓江“清水石”; 漓江清水石是一种在桂林漓江边发现的地方特有石种,其石体上均匀以点状形式遍布闪闪发光的微晶体,石体上的微晶体在光线的照射下能发出美轮美奂的'金色'或'铂金'光芒,光芒含蓄不张扬,观赏时如钻石般闪耀又如夜空里的满天繁星般。此外,石表晶体非常纤细,需在放大镜的帮助下才能观察到,晶体大小在0.01--0.1毫米内,所以最佳观赏的距离在距石1米左右;虽然漓江清水石形状各异、颜色也多,但都具有下面的特征:①、石体表面遍布许多能发出金光的微细晶体;②、石皮具有多数石种不具有的表层'吸水'特性(称为‘活气’),石体在'吸水后'会呈现出与干石完全不同的观赏效果,吸水后的石体虽光芒被水覆盖,但石体更显细腻,柔美,似贵妃出浴。 由于漓江‘清水石’在灯光的照射下会发出璀璨的星光,而在白日观察则不易发现,故此石难被人们所发现,正如一份石缘一样“可遇不可求” ;由于此石的首次发现是在位于桂林象山区的漓江中,故被人们称为漓江;此石种极其珍稀,具有极高的收藏和观赏价值。据说,此石种最先是由一对恋人在漓江边的水中无意间发现的。由于好的漓江清水石极具观赏性和收藏性。来桂林,游漓江,寻‘宝’石;带上你的那个他或她,一同寻一块漓江清水石吧。

关于漓江‘清水白象’的传说——

传说,七位仙女相伴下凡赏世间美景,最小的那位仙女看到生活在这片土地上的人们常常遇到水患的困扰,民不聊生,而心生怜悯,便私自与玉帝的坐骑天象一起到凡间帮助人们疏通河道,不久后被玉帝知道,便命天将把仙女带回天庭,而把天象化为石山,并用宝剑将其镇住,令天象永不得返回天界。一日,普贤菩萨云游此地,见一头天象被宝剑镇于此处,普贤菩萨被天象的行为所感动,心生慈悲,便用法力拔去了象身上的宝剑,但天象毕竟触犯天规私下凡间,菩萨只好用自己的宝瓶置于象背将其镇在原地;后来,宝瓶变成了现在象鼻山上的普贤宝塔。不知过了多少岁月,普贤菩萨骑白象重游故地,再次见到天象,便想度化天象,但见天象已经化身上为山,即使度化也已不能飞天;正在菩萨欲返天界之时,却发现江边不见一人一畜,后得知是由于天象疏通了河道,水流虽然变得平缓了,但却将江水弄得污浊不堪,人畜无法饮水;菩萨仔细查看后,发现原来江底无石,江中泥土无法沉淀致使水质浑浊,菩萨便下令自己的坐骑白象化身为一枚金闪闪的“石足”落入漓江中,江底顿时幻化出无数的闪闪江石,漓江水也瞬时变得清澈见底,从此人们便在沿江安居繁衍下来;后来人们又传,此石为普贤菩萨的右足,脚踩金莲来造福人间。人们后来感动天象为人间所做得一切,便将其命名为“象山”,即现在的象鼻山;人们也时时感恩菩萨的慈悲,为纪念白象的自我牺牲精神故称漓江中的石头为“清水石”;桂林人对象鼻山和漓江的‘清水石’都有着天生的热爱,及真挚的情感依托,漓江的清水白石也和山水文化一样早已经融入了桂林人的生活中。人们都相信“清水石”的灵性能辟邪、镇宅、助财、转运。

奇石园林奇葩

鸡血石

――太湖石

狭义太湖石是指产于太湖地区的古生代碳酸盐岩,经风化作用主要是岩溶作用形成千姿百态、剔透玲珑的石头。太湖石是中国园林的一朵奇葩,具有悠久的历史和极高的观赏价值,在北京、苏州、杭州、上海、南京等地都有太湖石装点的园林。据白居易所著的《太湖石记》,说明至少在唐代太湖石已被广泛开采利用.

奇石玉质金声

――璧石

灵璧县位于安徽省北部,古称“零璧”,后因盛产“灵光闪烁,色如璧玉”的佳石,于宋代政和七年(公元1117年)更名为灵璧,其石亦称灵璧石。“玉质金声”,“金声玉振”的灵璧磬石,早在3000年前的殷代,即成为当时重要的乐器――特磬。据宋·杜《云林石谱》载:灵璧石“或成物状盛成佛像,或成山峦峰崖,透空多孔,有婉转之势,可成云气,日月佛像或状四时之景。

奇石九龙壁石

”九龙壁石九龙璧玉石古又称茶烘石、梅花石、华安玉,分布在福建漳州市一九龙江流域。系距今2.48亿年古生代二叠纪的海相沉积岩,经距今1.63亿年中生代侏罗纪陆相火山喷发变质而成条带状钙硅角质岩,硬度在7.2至7.8度之间。经鉴定被权威的地质部命名为“九龙璧玉石”。而福建省梅花山脉汀江河名石“中国水墨石”为小型九龙壁玉石种,是奇石中的奇葩。

奇石国山神石

——泰山石

泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷,其质地坚硬,基调沉稳、凝重、浑厚,多以渗透、半渗透的纹理画面而出现,以其美丽多变的纹理而著名,泰山石以其古朴、苍劲、凝重的格调名扬海内外,直接还原了大自然景观。

奇石雄奇陡峭

―英石

广东英德地区岩溶地貌发育,英石实为裸露的石灰岩,经长时间的风化溶蚀作用而形成形态奇异、千姿百态的石体。英石园林与英石盆景是英石传统开发的两大拳头产品,品种繁多的英石及其丰富的蕴藏量,已成为英德市的一棵巨大的摇钱树。

奇石天赐国宝

――雨花石

产于雨花台组砾石层中具有观赏价值的砾石统称南京雨花石.南京雨花石五彩缤纷,造型奇特,晶莹剔透,是一种令人喜爱的观赏石。雨花石有质地美、形态美、色彩美、纹理美、呈像美、意境美六大特点,带领人们进入如梦如幻如痴如醉的审美境界。 雨花石是观赏石中的姣姣者,亦是江南三大名石之一,有很长的研究历史,为历代的名流贵族所喜爱。

鲤鱼跳龙门

石种:雨花石

尺寸:5x4x2cm

在奇石上中部如一条红鱼飞天,从左上角看,又如红色神龟叩首拜年,祝福你全家长寿安康!奇石下部如黄龙背上长着两翅膀,翱翔天际,又如金凤展翅,翩翩起舞。整体看又如鲤鱼跳龙门,再细看,有一白一黄两个猫头鹰同戏相随,它可以给您事业带来飞黄腾达,年年有余,万寿无疆。

奇石中华奇观

――三峡石

长江三峡既是一座天然地质博物馆,又是一座天然奇石艺术宫.三峡石石源来羊首

自该区古老的前震旦系变质岩、沉积岩和前寒武纪侵入的花岗岩。三峡石奇形怪状,抽象奇巧,或状人类物,惟妙惟肖;或色泽艳丽,自城画卷;或金光闪闪,令人目眩;或花纹交叉,成为文字……1992年11月,李鹏总理视察三峡工程时,观赏了三峡奇石,题字“中华奇观”四字,对三峡石作了很高评价。

羊首

石种:三峡石

尺寸:29x18x18.5cm

奇石雄浑粗

――黄河石

黄河地域辽阔,地质条件复杂凤凰

多变,形成了种类繁多的黄河奇石,在黄河的洛阳段,聚集形成了众多的河床卵石与卵石滩,卵石大小不一,颜色多样,其中以“日月星辰石”最为名贵,其色彩艳丽,并呈圆形点状图案,涡纹线条、酷似日月星辰,是难得的奇石珍品。

凤凰

石种:黄河石

尺寸:19*16*11cm

奇石石头奇葩

――菊花石

菊花石是由于石头中有似菊花形态的放射状矿物而得名,菊花 石种:菊花石 尺寸:35x30x10cm

距今已有二百多年的开发历史。菊花石由花蕊和花瓣两部分组成,花蕊为晶粒状集合体,花瓣为长短不等的斜方柱状天青石集合体,花瓣以花蕊为中心,向三度空间作放射状排列,组成以菊花状为主的各种形态的花朵。菊花石属碳酸盐岩,硬度一般较小,除依石玩外,还雕琢成工艺品,深受爱石者的欢迎。

奇石五彩缤纷

――红河石

红水河是广西著名的滩多流急大河之一,具有良好的奇石产生环境。红河奇石提供品种丰富的观赏石资源,柳州、南宁、桂林是红河石的主要集散地,“柳州石玩天下奇”声誉鹊起。 红河石得益于独具一格的大自然“鬼斧神工”创造的形象美、色彩美,含蓄美,使其身价百倍,为国内外爱石者所争购。红河石多以产地定名,天峨石、都安石、合山石、来宾石等,都是红河石的石源。

奇石戈壁奇石

――风凌石

在我国内蒙、青海、新疆等省区的戈壁荒漠区,风蚀作用发育,地面

玉化很好的风凌石(3张)流沙的旋磨把沙漠中的大石子磨光成带有独特外形的风棱石,以硬度大、均质的硅质岩为主,颜色五彩缤纷。

风凌石一般归属造型石类,因风蚀作用,大多数棱角明显,嶙峋峥嵘,锋芒毕露。

风凌石适合佩底座后案台清供,或搭配盆景,玉化后的风凌石也适合把玩。

现今风棱石在国内外市场十分抢手,价值也连年直线上升。

奇石山水物象

――大理石

云南大理出产的五彩石和纹理石,有的如崇山峻岭,瀑布江河,气势磅石薄,有的像田园村庄,古树修竹,幽远宁静;还有的似朝霞暮霭,风花雪月,绚丽多彩。品质坚韧,表面光亮润泽,永不衰败,被誉为“国宝”。常见的大理石大多已锯截;磨琢成建筑材料,或做装饰的屏风,器具、文玩等。在天然大理石开采出后,只要对断面和锯截角度恰当选择,再经加工琢磨,石面上显出的花纹常具有中国山水画特色,云山雾绕,变幻无穷,极具观赏价值。

奇石水晶石

水晶观赏石(10张)

水晶观赏石指天然形成的,具有观赏价值和收藏价值的水晶矿物和稍加打磨的包裹体水晶。因形象逼真,赋有丰富的文化内涵,深得爱石朋友的喜爱。水晶观赏石分三类:①晶族类:天然水晶在最初形成的时候的形状,无需任何加工修饰就具有观赏性;②晶洞类:水晶洞包括紫晶洞和聚宝盆两大类,一般内部含有石英晶体或玉髓沉积;③包裹体类:天然水晶自然形成后晶体内包含的物质,这些物质必须是包裹在水晶晶体内,外表经过人工抛光,展现出晶体内部包含的矿物与某种画面相似,自然风光、人物、动物等等。

奇石宣石

宣石&quot;人间神话&quot;

奇石奇石收藏

收藏奇石,一是可陶冶情趣,将自我融入到大自然中,物我一体,天人合一;二是通过繁荣的市场经济,在贸易中,提高自己的赏石、藏石质量,增加收入;三是育人育己,奇石的文化内涵和自身的美,不仅自己能从中得到美的享受,而且能令更多的人在其美的艺术氛围中得到启迪和教育。寓教于乐,收藏奇石不仅有社会价值、科学价值,还有一定的经济价值。

收藏多含有个人的好恶和观念,收藏奇石虽无定法,但也有规律可循,从造型:有方圆、大小、抽象者、具象者;从石质:有细腻、光滑者,质地纯净者,粗犷松软者;从色彩:有单色、混合色、五彩色;从图案:有形象藏露,有虚实相兼,有形神兼备;石之内容与主题,全露者会一览无余,全藏者使人莫测。收藏奇石,应全方位、多侧面、对每块收藏品,应做到形有尽而意无穷,切不可拾到篮子里都是菜。

此外,奇石进入市场后,若想有较好的收益率,除了考虑个人爱好及其它条件外,还应注意以下几个因素。第一,选择藏品的最佳时机。在经济不景气时,往往是购入的好时机。第二,藏石在质、形、色、纹、韵几方面越完美,经济价值越高。第三,该藏品是否具有现在未被重视,而在将来被重视的特质?如果有,那么现在购进其增值空间就大。第四,这种藏品的需求热一旦形成,其市场供应量是否会迅速增加?如果是,其盈利的上升空间就很小。另外,品牌意识、名人效应、系列收藏等因素也很重要。社会承认名家,市场则承认品牌。所谓品牌主要包括两项内容:社会知名度和历史知名度。那些在电视、书报、画册、展评中经常露面并获过大奖或被历史上的名人收藏过的奇石,其增值的空间就大。由于藏石是属于非必需的消费品,其消费量往往受到个人收入增减的影响。因此经济不景气会削弱藏家的实力,限制他们的购买欲望。

收藏奇石应该保持良好的心态,通过对收藏的学习和认识丰富自己的人生,体会自然之大美。

小孩详细解释

小孩词典解释

亦作“小孩子”。Also can be defined by child or children。

1、亦作“ 小孩子,小孩儿 ”。儿童;幼儿。农村土话称【小家伙、小兔崽子、小蛋子、光屁股孩】

宋 钱易 《南部新书》戊:“﹝ 陈峤 数举不遂,暮年获一第,﹞至新婚,近八十矣,合卺之夕……自成一章,其末曰:‘ 彭祖 尚闻年八百, 陈郎 犹是小孩儿。’座客皆绝倒。”《前汉书评

话》卷下:“ 吕 女闲步至后园,见一小孩儿耍。”蒋光慈《梦中的疑境》诗:“从那边走来一个小孩子,真正的可爱啊!” 谢觉哉 《由一个阶级变到另一个阶级》:“我也去过 鄜县 ,那是严冬时候, 张村驿 、 黑水寺 等处,还有小孩在沟里捉鱼。”2、年幼或年轻的子女。

《古今小说·滕大尹鬼断家私》:“ 梅氏 道:‘说那里话!奴家也是儒门之女,妇人从一而终,况又有了这小孩儿,怎割舍得抛他?’” 李准 《李双双小传》二:“二则是 双双 也有了小孩,脾气也大起

来。”

小孩不同解释

1、蒋光慈《梦中的疑境》诗:“从那边走来一个小孩子,真正的可爱啊!”谢觉哉《由一个阶级变到另一个阶级》:“我也去过鄜县 ,那是严冬时候,张村驿、黑水寺等处,还有小孩图片

小孩在沟里捉鱼。”

2、年幼或年轻的子女。《古今小说·滕大尹鬼断家私》:“ 梅氏道:‘说那里话!奴家也是儒门之女,妇人从一而终,况又有了这小孩儿,怎割舍得抛他?’”李准《李双双小传》二:“二则是双双也有了小孩,脾气也大起来。”

4、也指2009快乐女声全国第五名刘惜君,是刘惜君的昵称,名字由来:1. 6进5唱了一首亲爱的小孩,因此得名;2.因为有时歪头,表示不解的表情很像小孩子,细菌们很喜欢。

小孩处于人生的最基本的起步阶段,智力、知识、兴趣爱好、价值观等各方面都处于一个开始和初步形成的阶段,这一时期他们对外界的事物充满了新鲜和好奇感,而且具有十分强的模仿能力,喜欢玩游戏,喜欢随意的画画写写,喜欢听故事、喜欢各种各样的玩具等,所以针对这些爱好,家长可以安排或者设计一些有益于小孩智力开发的游戏或者活动,如拼图、魔方等等,或者给孩子一个主题让孩子按照自己的想象去自由发挥,画出它们脑海中的东西,也可以通过给小孩讲故事来启发儿童的思考,如雅兰仕音箱的声音图书馆提供了小孩喜欢的童话故事、寓言等内容,能够很好的帮助小孩进行思维启发的。

不过,对于幼儿,还是其他人,你最好不要称呼小孩,小孩这个词人会认为是对其不尊重,但对于幼儿,可能不会在乎,但毕竟是不尊重人的语言,最好不要称呼别人小孩

小孩小孩性格

心理学家阿尔勒对150名2至5岁儿童所作的画作为其一年的追踪调查,所得到的结论是:色彩与线条各有其固定的心理意义。假如两种具有不同意义的色彩与线条重叠出现在同一画面上,即表示内心里面有两种不同的感情,愿望互相纠葛。

喜欢红色的小孩特性:

喜爱红色者确是个性较低强烈的人,精力充沛。其缺点如个性较冲动且感情较丰富。所以,容易引起与异性关系的麻烦事件。一般来说,小孩子有喜欢红色的本能。如果由喜爱红色转变为褐红色的人,在个性上兼有两者的优点,且能控制其冲动情绪。

喜爱粉红色的小孩特性:

大部分的女孩子喜欢漂亮的粉红色。如果您所爱的小女儿喜欢粉红色的话,表示您的家庭经济环境在一般水准之上,而且,也象征着双亲爱心的充分表现。在爱心的保护下,这种女孩子多具备“高度审美观”、“细心体贴”,“优雅”,“柔顺”的物质,亦正是吸引人之处。

喜欢黄色的小孩特性:

喜爱黄色的小孩,有天才的一面。对于智慧的需求比任何人都来得强烈,更渴望追求理想,虽然外事态度较不踏实,但是他的脑筋灵敏、反应敏捷。可是此类型者,不容易保持到成年。如果您的子女长大成人,仍然深爱黄色的话,那么,他是所谓“理想家的类型”,同时,他(她)亦会是个重感情、讲义气并深得他人信任的人。但,请务必特别注意,喜爱黄色,亦有可能是一个精神分裂症患者。

喜爱绿色的小孩特性:

喜爱绿色的孩子,个性上较随和开朗。没什么心机,具有 包容宽恕的心胸及强烈的好奇心,而且颇 有求知的上进心。此类型者,成人后适宜于领薪阶层,如能有恒心踏实做下去,也可有成功的一日,许多才气纵横的男孩多属此类型。

喜爱橙色的小孩特性:

喜爱橙色者,个性上较外向活泼,喜爱说话而且人缘很好,有趣的是,幼小就喜欢橙色的人,会从一而终地喜欢到成年,虽然 有时人暂时喜欢其他颜色,但仍会再度重返橙色的怀抱。此类型者创造性,自我为中心,较不懂得体谅他人,粗枝大叶,幼稚地认为天底下都是好人,所以,易被歹我所骗。

喜爱蓝色的小孩特性:

其责任感较重,处事态度细心周全,内向而不善言辞。喜欢紫色、黄色等中间色的小孩特性。

喜爱紫色的女孩,容易沉溺在自恋的状态中,同时,亦具有病态体质的一面,所以,需加以关注。幼儿期与少年期的孩子,如喜欢紫色,则虽然表面上看似健康无恙,但必须探讨是否含有隐疾!

除此色外,对喜欢榄绿、蓝绿色、黄绿色等中间色系的小孩须留意,以探究其心理背景。根据色彩心理学家表示,喜爱橄榄绿者,大多属于被压抑者,个性较乖张别扭,而且,有倾向“歇斯底里症”的趋势。

喜爱绿色、黄绿色者,常属多愁善感型的感性人物!黄绿色尚含一丝积极性,而蓝色绿色则完全属闭塞的人物。

麒麟儿文章例句

唐杜甫《徐卿二子歌》:“君不见 徐 卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。 孔子 、 释氏 亲抱送,并是天上麒麟儿。”仇兆鳌注:“《陈书》:徐陵母 臧氏 ,常梦五色云,化为凤,集左肩上,已而诞 陵 焉。年数岁,家人携候 宝志上人 , 宝志 摩其顶曰:‘天上石麒麟也’。补注…… 张迩可 引《阙里故事》兼举方全。 张 注:《拾遗记》: 孔子 生之先,有麟吐玉书於 阙里 云:‘水精之子,系衰 周 而素王。’母 徵在 以绣绂系麟角。此证恰好相符。” 唐李山甫《赴举别所知》诗:“黄祖不怜鹦鹉客, 志公 偏赏麒麟儿。”

小女孩概念

小女孩通常指6-14岁的女孩子。性格可爱、活泼、善良、单纯。

小女孩(15张)

小女孩往往以可爱的形象而惹人喜爱,被称作人间的小天使。

小女孩关注与保护

小女孩是社会最应该关注和保护的对象。
  情况1:爸妈不在家,我一个人在家,怎么办?
  对策:首先要把门反锁好,如果是晚上最好把窗户也反锁好。时刻保持与家人的通话畅通,几个号码要牢记,110、120、119,以及物业电话。
  情况2:有陌生人敲门,怎么办?
  对策:在猫眼里面观察一下,如果是熟悉的人则问题不大,如果是陌生人,尽量不要开门,不管他是推销东西的还是查水电气表的,一律不开门。千万不能不看也不问就把门打开。
  情况3:送快递的,怎么办?
  对策:尽量让快递员投递到小区门卫处,然后你下楼签收。
  情况4:歹徒到我家,我一个人在家怎么办?
  对策:记住沉着冷静,生命第一。如果此时歹徒尚未能接近你,那么就立即反锁房间拨打110或小区物业电话求救,并去窗户边呼喊。而如果歹徒已经非常接近,可以欺骗歹徒说,家里人去买吃的了、拿快递去了,切不可盲目呼救,这样反而会激怒歹徒,说不定他本来是图财的,结果要谋害你的性命。而如果他明确威胁你的生命,一定要用尽一切办法与之死磕,同时大声呼救,永远记住,财产乃身外之物,生命高于一切。

家长基本解释

1. [the head of a family]∶旧称一家之主

2. [the parent or guardian of a child]∶指父母或其他监护人

明天学校里开家长会

溺爱汉语词语

溺爱基本解释

过于宠爱,由着孩子的性子,惯着孩子。

通常是父母溺爱子女。

当今做父母的大都知道溺爱孩子有害,但却分不清什么是溺爱,更不了解自己家里有没有溺爱。

溺爱,是一种失去理智、直接摧残儿童身心健康的爱。

溺爱详细解释

含义

对自己的孩子过分宠爱。

出处

过分宠爱。

南朝 梁 江淹 《空青赋》:“溺爱靡意,魂飞心离。”

《新唐书·高宗纪赞》:“高宗溺爱衽席,不戒履霜之渐,而毒流天下,贻祸邦家。”

《东周列国志》第五回:“寡人念先人世守为重,不得不除。母姜氏,以溺爱叔段之故,内怀不安,避居颖城,寡人已自迎归奉养。”

《红楼梦》第四回:“只是如今这薛公子幼年丧父,寡母又怜他是个独根孤种,未免溺爱纵容。”

曹禺 《北京人》第一幕:“他又是从小为母亲所溺爱的。”

溺爱心理学名词

溺爱类型

特殊待遇
  孩子在家庭中的地位高人一等,处处特殊照顾,如吃“独食”,好的食品放在他面前供他一人享用;做“独生”,爷爷奶奶可以不过生日,孩子过生日得买大蛋糕,有很多人贴合体会让他像“小皇帝”一样
  ◎ 小提示
  理性惩罚(如果孩子还继续耍无赖,父母可采取“冷三分钟”的办法。这三分钟不看,不说)

轻易满足
  孩子要什么就给什么。有的父母还给幼儿和小学生很多零花钱,孩子的满足就更轻易了。这种孩子必然养成不珍惜物品、讲究物质享受、浪费金钱和不体贴他人的坏性格,并且毫无忍耐和吃苦精神。
  ◎ 小提示
  对孩子的要求不能一味地满足,要分清对与错,合理的要求可以满足;无理要求,不能答应。孩子一旦哭闹,千万不可打骂,就耐心给孩子讲道理,最好是用既生动又富有教育意义的小故事予以开导

生活懒散
  允许孩子饮食起居、玩耍学习没有规律,要怎样就怎样,睡懒觉,不吃饭,白天游游荡荡,晚上看电视到深夜等。这样的孩子长大后缺乏上进心、好奇心,做人得过且过,做事心猿意马,有始无终。
  ◎ 小提示
  教育不能光说不练,要利用一切场合和机会进行有意识地培养

祈求央告
  例如边哄边求孩子吃饭睡觉,答应给孩子讲3个故事才把饭吃完。孩子的心理是,你越央求他他越扭捏作态,不但不能明辨是非,培养不出责任心和落落大方的性格,而且教育的威信也丧失殆尽。
  ◎ 小提示
  家长无节制地满足孩子的需要。不仅导致孩子的依赖性,而且易使孩子以自我为中心,养成自私贪心的恶习

包办代替
  由于家长的溺爱,三四岁的孩子还要喂饭,还不会穿衣,五六岁的孩子还不做任何家务事,不懂得劳动的愉快和帮助父母减轻负担的责任,这样包办下去,必然失去一个勤劳、善良、富有同情心的能干、上进的孩子。这决不是耸人听闻。
  ◎ 小提示
  大人不强逼他去做,也不包揽。因为这样可能会抑制孩子的“独立行为”。而没有独特行为的人,怎么会有创造性呢?

大惊小怪
  本来“初生牛犊不怕虎”,孩子不怕水,不怕黑,不怕摔跤,不怕病痛。摔跤以后往往自己不声不响爬起来继续玩。后来为什么有的孩子胆小爱哭了呢?那往往是父母和祖父母造成的,孩子有病痛时表现惊慌失措,娇惯的最终结果是孩子不让父母离开一步。这些孩子就打下懦弱的烙印了。
  ◎ 小提示
  孩子是父母的希望,家长对孩子悉心培育、满怀期待是无可厚非的,但要把握好“度” 父母越呵护,孩子越逆反

剥夺独立
  为了绝对安全,父母不让孩子走出家门,也不许他和别的小朋友玩。更有甚者,有的孩子成了“小尾巴”,时刻不能离开父母或老人一步,搂抱着睡,偎依着坐,驮在背上走;含在嘴里怕融化,吐出来怕飞走。这样的孩子会变得胆小无能,丧失自信。
  ◎ 小提示
  孩子要“摔打着养活”,放开束缚孩子的手,让他有能力依靠自己健康地成长

害怕哭闹
  由于从小迁就孩子,孩子在不顺心时以哭闹、睡地、不吃饭来要挟父母。溺爱的父母就只好哄骗,投降,依从,迁就。害怕孩子哭闹的父母是无能的父母;打骂爸妈的孩子会变成无情的逆子,在性格中播下了自私、无情、任性和缺乏自制力的种子。
  ◎ 小提示
  教育子女是一项长期而艰苦的事情,要有长期的计划和短期的安排。同时,还要注意耐心细致,具体周到

当面袒护
  有时爸爸管孩子,妈妈护着:“不要太严了,他还小呢。”有的父母教孩子,奶奶会站出来说话:“你们不能要求太急,他大了自然会好;你们小的时候,还远远没有他好呢!”这样的孩子当然是“教不了”啦!因为他全无是非观念,而且时时有“保护伞”和“避难所”,其后果不仅孩子性格扭曲,有时还会造成家庭不睦。
  ◎ 小提示
  太多的表扬会给孩子造成许多束缚与负担,当达不到父母的期望时,孩子很容易产生挫折、内疚感 教育孩子的六种错误态度

以上9种溺爱的形式是比较典型的实例,不是每个家庭全部都有的,但是一般家庭在各种溺爱中会占有几种,或各种都有轻度表现也是值得警惕的,我们要以科学的爱,来保护孩子的健康成长。

溺爱造成后果

从家庭来讲
  不懂父母的心思.不理解父母为你所做的一切.目中无人,认为自己是家里唯一的独苗,恃宠而骄.将来步入社会的时候,四处碰壁后一蹶不振.处处都觉得很难,压力很大

从爱情和友情来讲
  不会珍惜爱人和朋友感情.认为恋人(朋友)对你所做所为都是理所应当.因为从小就是在溺爱中长大.轻则好朋友很少.爱情不如意.重则是众叛亲离.

当然,如果是个聪明人的话,只要努力克制改变自己的缺点.成功也很容易.毕竟人都习惯性格脾气都是慢慢养成的.改也一样

溺爱现象

例1

前天我哥的女儿坐在三轮车边上,催我快骑,一定要快,还要甩,要刺激,不听她的就又打又踢你,结果从车上摔下来,还被车碾了。4岁的小姑娘成了大花脸。

因为父母总是答应她一切,而且她太信任大人总能保护好她,自己根本没有保护意识。

相反在国外(好像是韩国)有很多家长都实行狮子育子法。即使他从楼梯上滚下来也没人跑过去问他,象没事一样让他自己去上药。

例2

邻居有一个小男孩,7-8岁了,上小学二年级。有一天放学回家要吃香蕉,吵着要正在厨房里煮饭的奶奶为他取香蕉并剥皮,老人家正忙得脱不开身,就说“你自己拿吧”。这时小男孩就大吵大叫,自己动手剥吃香蕉后故意将皮丢了一地,且还感到很委屈……这是一个典型的娇惯溺爱的例子。吃香蕉自己拿和剥皮,对于一个7-8岁的孩子来说并不难,为什么一个小学生却要别人代劳呢?吃香蕉剥皮的责任是谁呢?可见这家人在平时教育孩子方面没有重视培养孩子的责任感。

例3

溺爱让孩子不会爱

高中生想“安乐死”

“妈妈,让我安乐死吧!”15日晚,巴南区18岁的高中生小伟(化名)给母亲发去短信。今年元旦,小伟与同班初恋女友蒙蒙(化名)分手后,曾两度割腕自杀未遂。昨日,心力交瘁的母亲向心理医生寻求最后帮助。

小伟和蒙蒙是某重点中学高二学生,两人均成绩优异。小伟性格内向,与蒙蒙交往不久,即遭到老师、双方家长极力反对。

可两个孩子半年后竟开始同居,成绩一落千丈。因闹别扭,今年元旦蒙蒙向小伟提出分手。

15日晚,王女士接到儿子想“安乐死”的短信,吓得脸色苍白。其实,儿子想死已不是第一次。

大年三十晚,小伟在婆婆家吃完团年饭,独自提前回家。他给同学打完“最后一个电话”,在卧室割腕自杀。“感觉不对”的同学及时赶到,破门将小伟送到医院。小伟在给母亲的遗书上说:“半月来,我每到晚上就一个人躲着哭泣……可没有她的世界,我活不下去……”

两周后,小伟再次割腕自杀。为留住儿子的性命,王女士上门哀求蒙蒙和其母亲帮忙。王女士拿出一封蒙蒙写给小伟的旧信。信中用很大篇幅记录的竟是两孩子因为一个昵称而吵架的事。

自小伟第一次自杀后,他自闭在屋里,和母亲的交流全靠短信。接到儿子想“安乐死”的信息,王女士被打垮了。她在给儿子的回信中称,“如果你主意已定,等妈妈把工作交代完后,陪你一起去。”

王女士说,从小伟出生自今都对他百依百顺。而且小伟一直由外婆带大,在家简直就是小皇帝,连双袜子都没洗过。“他从来都是被无微不至地被关怀着,失恋应该是他长这么大遭受的最大挫折。”

溺爱让孩子不会爱

例4

昨日,受王女士委托,仁格心理咨询所赵所长亲自上门开导小伟。刚开始,小伟倔强地拒绝交流。赵所长耐着性子,对着小伟“自说自话”近3个小时,一直用被子蒙头的小伟渐渐揭开被子倾听,并不时点头。到谈话结束时,小伟主动伸出手与赵所长握手感谢。

赵所长认为,小伟不能遭受失恋的挫折,是因为长期以来他在家中获得太多溺爱。他长期处于被爱的位置,永远都是他对别人说“NO”。一旦有人对自己说“NO”,他就很难接受。“怕挫折是如今独生子女的普遍弱点,家长少些溺爱,才是真正为孩子好。”

溺爱导致问题

小亮是个16岁的男孩子,上高一,随着年龄的增加,他变得越来越沉闷,更是整日愁眉不展,有时还唉声叹气,脾气特别大,动不动就大着嗓门跟父母发火,有一次还摔了杯子。

诊断:小亮处于抑郁状态,情绪中度抑郁合并焦虑。原因是父母溺爱的抚养方式,剥夺了孩子生活中许多重要的东西。

溺爱剥夺了幼儿的运动机会

发展运动能力、有能力支配自己的身体,是孩子最初获得成功的喜悦感和自信心的重要途径,溺爱孩子的家长常担心孩子拿这摸那不卫生,跑东跑西不安全,限制孩子的活动,致使孩子运动游戏的能力差,和同伴玩不到一起,内心因此自卑孤独。

溺爱剥夺了孩子动手做事的机会,也就剥夺了孩子获得成功的喜悦。

溺爱的父母喜欢包揽孩子生活中的大小事务,情愿自己多累点,也不愿意孩子辛苦。这样做一方面让孩子有“只有你们会做,我不会做”的自卑感,另一方面理所当然地认为父母应该为他做一切,不懂得感恩,如果父母或别人做得哪里不如他的意,就会很不满,结果就不快乐。

溺爱剥夺了孩子的自主权。

溺爱的父母多数是专制的父母,小到每天穿什么衣服,大到怎样安排前程,大事小事都替孩子做主,孩子感觉自己就像父母手中的木偶,做什么都得顺应父母的意图,没有自主权,但由于能力不足,又不敢自作主张,因此内心对父母是既抱怨又依赖的感觉。

溺爱剥夺了孩子认识规则的机会。

溺爱孩子的父母常无原则地满足孩子的无理要求,对孩子的哭闹让步,不能有力地禁止孩子的不当行为,孩子的内心就无法建立遵守规则的意识,不遵守规则,在遇到外界要求他遵守规则时感到愤怒,无理反抗,在人际关系中成为不受欢迎的人,这样他也就享受不到友情的快乐。

溺爱如何防止

方法/步骤

对孩子爱的表达要适可而止,不要什么时候、什么事情都围着孩子转,时间一长,孩子就会产生一种以自我为中心的思想,凡事都必须以他为先。家长们要试着把关注的重心从孩子身上挪开,分散到其他人和事情上。

很多家庭因为工作的关系,往往会把刚出生没多久的宝宝交由爷爷奶奶或外公外婆来带。隔代的这种抚养,往往会造成更多的溺爱成分,一般在这种环境下长大的孩子比起由父母从小带大的孩子要更加娇生惯养。因此在孩子会记事之前,要尽早将他们带到自己身边。

面对孩子的无理要求,家长们要硬起心肠说不。如果因为害怕孩子无休止的哭闹而一次次地妥协,孩子就会慢慢知道父母的软肋,今后再想要教育孩子就会很困难。只要在一开始就采取果断的态度,就能够避免放任孩子一直耍无赖。

孩子渐渐长大,家长们就要学着放手,让孩子独立自理。从学会自己穿衣、吃饭、洗漱,到帮助家里打扫卫生、烧菜洗碗、洗衣服,只要是他们力所能及的,就让他们去做。不要事事都包办,不然的话孩子永远也不会成长成熟,而且会很懒惰。

不要像母鸡一样护着小鸡,这样的孩子只会一味躲在家里,根本没办法独立生存。要勇于把孩子推出大人的庇护,让他们走出家门,多参加学校的集体活动,尤其是夏令营之类的,能够锻炼孩子的生活能力和意志。

溺爱历史典故

溺爱慈母多败儿

慈母多败儿,这是流传在我国民间的一句谚语,想到我们的家庭教育,特别是单亲家庭教育,这话还真有点道理。

早就听过《后汉书*仇览传》“孤犊触乳,骄子骂母”的故事:有一个人因为是独子,所以受到母亲的娇惯,但他由撒娇而顶嘴,由顶嘴而骂母亲,最后竟打母亲。一天他见一只母牛的奶子鲜血淋淋,原来是被小牛犄角触伤了,有人说:“干脆把这头小牛杀了,它竟这样对待妈妈。”也有人说:“牛是畜生,可是有的人连畜生都不如。”这个人觉得大伙是在说他,后来才改过。这个故事说明,对孩子娇惯不得,孩子的不孝往往是娇生惯养的结果。

溺爱红楼梦·薛蟠

《红楼梦》里有个薛蟠,整天游手好闲,斗鸡走马,买了英莲,打死冯渊,竟视为儿戏。薛蟠不学好,自然与他的寡母王氏娇惯、放纵有关。原来,薛蟠幼年丧父,寡母看他是孤根独种,从小对他百般溺爱、纵容,才使他后来变成败家子。当然,这样的例子很多。

现实生活中,由于母亲娇惯,而成为败子的也屡见不鲜。我所在县的一个村就有这样的真事儿:有一个母亲离异后,把希望都寄托在唯一的儿子身上,把儿子当成了“宝贝”疙瘩,儿子要星星恨不得登天梯给他去摘,儿子要月亮恨不得上月球给他去抱。即使儿子有了过错,也任其所为,从没摸过儿子一个指头,没打过儿子一次屁股。可后来怎么样呢?“宝贝”儿子天天跟母亲要钱,给少了就和母亲顶撞,因母亲不能满足他的欲望,后来就经常打娘骂娘。他的寡母后悔莫及。

溺爱颜氏家训

《颜氏家训》中讲:世上有些人,对子女不加管教,而是溺爱,……本来该劝诫却反而去鼓励,该斥责却笑着表示赞同,以至于子女长大后不良习惯已经形成,那时再去管教他们,就是打死他们,也不害怕。北齐时的颜之推说的这番话至今令人深思。

实际上,古代有不少严格教子的好母亲。唐代李景让的母亲郑氏就是其中的一位。郑氏丈夫去世后撇下三个儿子,她没有再嫁,家境贫寒,无钱供孩子念书,就在家里教孩子读书识字。郑氏对儿子“苦其心志”,从不放纵,儿子不听话有时就捶打,最后三子都金榜题名。郑氏严厉教子的方法不失为经验之谈。

孩子是娘的心头肉,当娘的都爱自己的孩子。但不严加管教,孩子不会有敬畏之心。单亲家庭的母亲,对孩子更要该说则说,该管则管,不能溺爱,不能任情,不能袒护,不能放纵,不望子成“龙”,也求子成人!

儿子基本解释

1、[son/daughter]∶某人直系血统的下一代男性/女性。

有两个儿子的家。

2、[child]∶下一代男性/女性后裔;父母所生的男性孩子/女性孩子。

儿子引证解释

1、婴儿。
  

《庄子·庚桑楚》:“能儿子乎,儿子终日嗥而嗌不嗄。” 成玄英 疏:“同於赤子也。”
  《吕氏春秋·异宝》:“今以百金与抟黍,以示儿子,儿子必取抟黍矣。” 高诱 注:“儿子,小子。”

2、男儿、女儿。
  《汉书·高帝纪上》:“老父曰:‘乡者夫人儿子皆以君,君相贵不可言。’”儿子,指 孝惠帝 、 鲁元公主 。

3、指所生男孩。
  宋 苏轼 《将至广州寄迈迨二子》诗:“北归为儿子,破戒堪一笑。”
  《水浒传》第四七回:“惟有 祝家庄 最为豪杰,为头家长,唤作 祝朝奉 ,有三个儿子,名为 祝氏 三杰。”

娃娃读音

词目:娃娃

拼音:wá wa

娃娃翻译

英语:[baby;child]

周末父母相关简介

平时爷爷奶奶照顾孙子

在城市里,有这样一些年轻父母,因为忙于自己的事业,将孩子交给爷爷奶奶或外公外婆照顾,或把孩子全托,只有等到周末才把孩子接回家,一起生活几天,培养亲情,于是他们就有了“周末父母”的称号。随着经济化程度的加速,这已经成为较为普遍的社会现象。

一年十二个月,忽略寒暑假(其实这两个假期,孩子与父母待在一起的时间是和平常差不多的),每个月按四周计算,这样粗略算下来,一年中父母和孩子一起度过的时间竟然不到三分之一。

周末父母现象剖析

周末随父母练摊的孩子们

情绪问题种下祸根

心理学家并不建议“周末父母”这种照顾模式。很多人以为0岁的婴幼儿还不懂事,其实能够在0至3岁建立稳定的依附关系非常重要,这是形成性格及情绪的重要基础,很多成年人的心理障碍都是因为小时候的依附关系建立得不好所导致的。因此,经常转换照顾者是很不利于小孩的成长的。

道理很简单,成年人半年换一次工作也会觉得辛苦,觉得难以一下子适应过来,何况是适应力较弱的小孩呢?依附关系稳定,有助于建立社交关系。感到被爱、有安全感,才能建立自信、懂得与人相处。否则,将来可能会出现情绪问题,如社交焦虑、抑郁、无法过度哀伤而引发深层的情绪问题。

周末父母产生问题

周末父母的孩子孤独表情

孩子与家长周末才见面的照顾模式,会产生很多问题,包括:

1、缺乏亲情

子女对父母欠缺感情,反而把照顾者当成父母。父母也会把子女当成是施行管教、矫正错误行为的对象,彼此间缺乏感情。

2、变成“教鞭”

管教必须以感情作为基础,否则,小孩难以感受父母是因爱而施教,只会感觉到大人是无情的“教鞭”,造成管教困难。

3、“圣诞老人”

长期不见面,见面时,父母会产生补偿心理,务求令气氛和谐,用享乐来满足小朋友,变成了“圣诞老人”。但当日后要管教时,形象会产生极大差别,小孩难以适应。

4、干扰生活

小朋友平时有他们的生活秩序,感觉自如,但一到周末回到父母家,反而觉得受到干扰,未必乐在其中。

5、父母吃醋

谁照顾小孩,小孩便会亲近谁,但父母会吃照顾者的醋,尝试争取跟小孩建立亲密关系,令小朋友出现“效忠于谁”的矛盾,无所适从,大人之间的竞争也会令关系受到影响,尤其是婆媳之间的关系。

6、小孩养成“投机”心理

照顾者与父母的管教方法不一致时,小孩会感到混乱。聪明小孩会从中学会投机取巧的习惯,这边不允许的要求找个借口到那边去再要求一次,小孩得到了最想要的,却得不到最适合他们的东西。

7、期望过高过低

小孩子从幼儿开始就当“留守小孩”,很多父母会等到他们读小学时接其回家,但亲子间缺少了五、六年时间的相处,父母对子女的生活习惯、成长快慢、喜好等各方面脱了节,会对孩子的期望过高或过低。

小儿汉语词语

小儿基本信息

【词目】小儿

【拼音】xiǎo ér

【注音】ㄒㄧㄠˇ ㄦˊ

【基本解释】

1、[children]∶小孩子;小儿子

两小儿辩斗。——《列子·汤问》

两小儿笑曰。

最喜小儿无赖。——宋·辛弃疾《清平乐·村居》

2、[my son]∶谦称自己的儿子

小儿详细解释

小孩子。

《史记·淮阴侯列传》:“﹝萧何﹞曰:‘王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃 信 所以去也。’”

《列子·汤问》:“孔子东游,见两小儿辩鬭。”

《东周列国志》第四回:“一日,文公梦鄜邑之野,有黄蛇自天而降,止于山阪,头如车轮,下属于地,其尾连天,俄顷化为小儿。

《儒林外史》第二三回:“管家走到门口,只见一个小儿开门出来,手里拿了一个筲箕出去买米。”

儿子

《太平御览》卷四九○引 三国 魏 虞翻 《与某书》:“此中小儿,年四岁矣,似欲聪哲。”

宋 辛弃疾 《清平乐·村居》词:“大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼;最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”

谦称己

《汉书·翟方进传》:“ 方进 曰:‘小儿未知为吏也。’”此指其子翟义。

《三国志·吴志·孙晧传》“司空孟仁卒”裴松之注引《吴录》:“﹝ 孟仁 ﹞母曰:‘小儿无德致客,学者多贫,故为广被,庶可得与气类接也。’”

《北史·元文遥传》:“ 文遥 谓 思道 云:‘小儿比日微有所知,是大弟之力。’”

《西游记》第七三回:“行者道:‘令郎是谁?’ 毘蓝 道:‘小儿乃昴日星官。’”

泛称子侄

《晋书·谢安传》:“玄等既破坚,有驿书至……客问之,徐答云:‘小儿辈遂已破贼。’”

旧时指为皇家或军队服役的人。

唐陈鸿《东城父老传》:“及即位,治鸡坊于两宫间……选六军小儿五百人,使驯扰教饲。”

《资治通鉴·唐肃宗至德元载》:“潼关大军虽盛,而后无继,万一失利,京师可忧,请选监牧小儿三千於苑中训练。” 胡三省 注:“时监牧、五坊、禁苑之卒,率谓之小儿。”

《资治通鉴·唐顺宗永贞元年》:“ 贞元 之末政事为人患者,如宫市、五坊小儿之类,悉罢之。” 胡三省 注:“ 唐 时给役者多呼为小儿。”

清吴伟业《银泉山》诗:“五陵小儿若狐兔,夜穴红墙县官捕。”

对人的蔑称。

南朝 梁萧统《陶渊明传》:“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿?”

《新唐书·康日知传》:“中丞奈何负天子,从小儿(指 李惟岳 )跳梁哉?”

《三国志平话》卷上:“战事未定,却交小儿(指刘备)权州,百姓皆有怨心。”

鲁迅《且介亭杂文·忆韦素园君》:“事实不为轻薄阴险小儿留情,曾几何年,他们就都已烟消火灭。”参见“ 小人 ”。

疾病

宋张元干《西江月·和苏庭藻》词:“怜君病后颊颧隆,识取小儿戏弄。”

小儿小儿营养不良

小儿营养不良中医调养

小儿一般症状

儿童营养不良最早出现的症状是体重减轻,消瘦,皮下脂肪减少,皮肤毛发干涩、弹性小,面色焦黄,精神不振,活动减少,肌肉无力。轻度营养不良对孩子的早期身高没有影响,长期尤其重度营养不良则可使孩子的身高增长迟缓。

小儿形成原因

引起小儿疳症的主要原因是父母喂养不当或小儿挑食、偏食。

喂养不当主要是“太过”和“不及”。“太过”是指没有良好的饮食习惯,饥饱无规律,过分食用肥腻的食物,过多地吃冷食,导致食积内停,形成疳症。

“不及”指母乳喂养不足;人工喂养调配不当,如牛奶或奶粉浓度太低,或以谷物米粉、麦乳精为主食,从而因长期蛋白质和脂肪不足而发生营养不良。

小儿断奶后或哺乳期间未能及时增加辅食;以及兔唇、腭裂、婴幼儿腹泻、肠吸收不良综征等;急慢性传染病;先天不足和生理功能低下,如多产、早产、双胎等都可引起疳症。

当然如今家庭条件改善,这种病的病因多为“太过”。

小儿家庭预防

因为疳症主要是喂养不当或挑食、偏食引起的,所以减少疳症的发生主要靠家庭预防,年轻父母应做到以下4点:

定期健康检测:定期检查孩子各项生长发育指标,如身高、体重、乳牙数目等,早期发现小儿在生长发育上的偏离,尽早加以矫治。

合理喂养:提倡母乳喂养,尤其对早产和低体重儿更为必要。不能母乳喂养要尽量采用牛奶及乳制品,以保证摄入足够的热能和优质蛋白质及脂肪。不应单独依靠淀粉类为主食,因为它们缺乏优质蛋白质和必需氨基酸。按时添加辅食,保证必需的维生素、矿物质和热能。

积极防治疾病:积极预防治疗各种传染病及感染性急病,特别是肺炎、腹泻,保证胃肠道正常消化吸收功能,腹泻时不应该过分禁食或减少进食。腹泻好转即逐渐恢复正常饮食。

执行合理的生活制度:保证睡眠充足,培养良好的饮食习惯,防止挑食、偏食,不要过多地吃零食。经常带小儿到屋外,利用天然条件,呼吸新鲜空气,多晒太阳,常开展户外活动及体育锻炼,增强体质。

小儿自我治疗

发现自己的孩子得了疳症后,除了上医院进行治疗外,为了帮助您的孩子快速康复,家庭长期自我治疗是很有必要的。这里介绍几种疗效显著的中医疗法。

推拿疗法――捏脊法:两手沿着孩子的脊柱两侧由下而上连续捏提肌肤,从尾骨下端开始,直至低头时颈后隆起最高处下方。孩子的肌肤娇嫩,家长可预先在手上抹一些凡士林。每次捏脊3~6遍,每天或隔日一次,6次为一疗程,可休息一周后再进行第二疗程的治疗。

药膳疗法——

山楂山药汤:山楂9克,山药15克,白糖25克,煎汤代茶,每日一剂,连服1周。本方适用于脾虚疳积之症。

参芪鸽肉汤:乳鸽1只,去杂毛及内脏,将党参10克,黄芪15克,白术9克打为粗末,布包后塞入鸽腹,隔水炖至烂熟,饮汤吃肉。3天炖服一剂,连服4-6剂。本方适用于气血两虚者。

石榴皮汤:取石榴皮30克,水煎,加糖适量调匀,代茶饮。

佩药法――消疳香袋:中药六月雪30克,研成细末,装入布袋,经常佩在小儿胸腹部。1个月为一疗程。

握药法――取大黄9克、牵牛子2克、莱菔子10克。共研成粗末,用纱布包好后握在手中,婴幼儿可用绷带固定,15天一疗程,每天2次,每次30分钟。

小儿家庭护理

保证居室空气流通清洁,湿度温度适宜。

改变不合理的饮食习惯,哺乳定时定量,饮食应易于消化,营养丰富,添加辅食掌握先稀后干,先素后荤,先少后多的原则,合理喂养。

定时测量并记录体重和身长,以检验治疗效果。每周测量2次。

小儿流鼻血症

急性发热性传染病是造成儿童流鼻血的特别是上呼吸道感染比较常见。当发生高热时,全身的皮肤粘膜血管发生充血、肿胀,鼻粘膜同样发生这种病理变化,鼻粘膜急性充血、肿胀更容易造成破裂出血,因为鼻腔粘膜雹血管表浅,一旦重度发热,再加上用力擤鼻涕的外力作用下,粘膜下血管就会破裂出血。

小儿腹泻原因

全世界每年1200万5岁以下儿童的死亡病例中中,死于小儿腹泻的高达300——400万,仅次于呼吸疾病占第二位。小儿腹泻不是一种独立的疾病,而是很多疾病的一个共同表现,它同时可伴有呕吐、发热、腹痛、腹胀、黏液便、血便等症状。

每年6~10月份,多数6个月~3岁年龄的宝宝会面临“夏季腹泻”的肆意攻击。有人说,“夏季腹泻”势凶猛于虎!超高发病率、起病急、强持久性、脱水、并发症、高死亡率,面对腹泻,要认真对待,以便防患于未然,并及时针对性治疗。

夏季小儿腹泻是由小儿的生理特点决定的:

首先,由于小儿胃肠道未发育成熟,胃酸少,杀菌能力差,如果夏天过多地进食饮料,稀释了胃酸,致使病菌很容易闯过胃酸这一关,进入肠道而引起腹泻;

其次,济南肛泰肛肠医院指出小儿胃肠道中各种消化酶少,不利于食物消化,易引起消化不良;

第三,婴幼儿生长迅速,需要足够的营养,小儿胃肠道的负担相对较重,易发生消化功能紊乱。

另外,夏天气温高,细菌容易繁殖,也是增加感染的原因之一。

小儿小儿常见疾病

小儿感冒

感冒是宝贝的常见病,每年大约患感冒3-5次。有5%-10%婴幼儿会反复患呼吸道感染,特别是患有先天性心脏病、贫血、佝偻病、维生素A缺乏等症的宝贝。

小儿腹泻

小儿腹泻是多种原因引起的,以胃肠道功能紊乱为主要表现,大便质稀、次数增多,好发于6个月至2岁的婴幼儿。腹泻如果迁延不愈,会导致宝贝发生营养不良、反复感染和生长发育落后。

小儿皮肤热疹

当气温过高时,宝贝的皮肤上会出现一些淡红色的皮疹,一般出现在脸上及皮肤褶皱较多的部位,如脖颈、肘窝、大腿根等处。这是由于宝贝的体温调节中枢尚未发育成熟,皮肤调节身体温度的功能还不完善而引起。如果把宝贝放在凉爽的地方,热疹很快就会消失。

小儿发热

发热是人体对疾病的一种防御反应,也是许多疾病发生过程中一个最常见的症状。正常情况下,宝贝的体温都较成人稍高,且体温很容易受外界环境的影响而发热。

小儿腹部绞痛

腹绞痛多发于4个月以下的宝贝,疼痛特点是不发作时,吃、玩、睡都正常,一旦发作就莫名其妙地突然哭闹不休,无论用什么方法都难以哄住。如果宝贝在一个星期的3天里超过3小时啼哭,并且这种现象持续3周以上,那么可能就是腹绞痛。腹绞痛一般是宝贝开始吃牛奶代替品后,肠道里气体过多所引起。宝贝过了4个月后,就很少出现这种现象了。

小儿耳痛

耳痛是6个月至2岁左右宝贝的常见症状,有可能是外耳道炎、中耳炎引起,也可能是耳内有异物,或头部其他部位的炎症所引起,如扁桃体炎、牙痛等。如果这些疾病未能及时准确诊断和治疗,就会导致中耳炎,严重时造成听力损伤。

小儿呕吐

呕吐是小儿时期最常见的症状之一。如果宝贝只是偶尔呕吐,这是正常现象,妈咪无需担心;但若呕吐呈持续性或反复出现时,则是严重疾病的主要表现,常可引起不良后果。

理想主义者分类

理想主义者分为8类,具体组合为:INFJA 、INFJB、INFPA、INFPB、ENFJA、ENFJB、ENFPA、ENFPB。

理想主义者特点

1.「理想主义者」型的人感兴趣的是事物的意义、关系和可能性,并基於其个人的价值观念做出决定。这是一类关心个人成长和如何理解他人与自我的人。

2.「理想主义者」做人的原则是:「真实地面对自己」,是四种类型中精神上最具哲理性的人。「理想主义者」乐於接受新的思想,善於容纳他人。

3.「理想主义者」好像永远在寻找生存的意义。他们非常崇尚人与人之间和各种关系中的真实和正直,容易将别人理想化。许多「理想主义者」本能地喜欢帮助别人成长和进步。「理想主义者」是很好的传播者,被人们认为是促进积极变化的催化剂。

4.他们天生能够理解别人的情感,关心他们在生活、工作中碰到的人们(如同事、病人或客户、雇员)的需要。

5.对於「理想主义者」型的人而言,一份好的工作应该是对他们个人很有意义的工作,而不是简单的常规工作或只是一种谋生手段。「理想主义者」崇尚和谐,不愿意在一种竞争激烈或四分五裂的环境中发展。他们喜欢民主、能够激励各种层次的人们高度参与的组织。他们会被那些促进人性价值的组织或那些允许他们帮助别人完成工作的职业所吸引。

理想主义者观点

理想主义者对于形而上学虽然有不同的看法,但一致认为实体是非物质的,是由观念、心灵、自我所构成。

虽然理想主义者并不否认环绕我们世界的存在,例如:马、星星,但是理想主义认为这些东西并不是实体,因为自然所有一切的东西,都依赖着宇宙心灵或神,就如柏拉图所认为的,所有物质都是某种永恒的观念或形象的不完善复制品。

因此实体在终极上是可以与没有意识的精神原则相一致。

理想主义者代表人物

理想对应著现实,理想主义是现实主义的对手。理想主义是高於现实并能调校现实的一种思想倾向,碰到适合的环境,它也可能转化为一场社会运动。和实践的结合对理想主义而言是必须的,为人类设计的蓝图只有在社会全体的试验田裏开花结果,才能证明理想的价值。改造世界既是理想主义的目标,也是它的首要意义。

理想主义者柏拉图

柏拉图为两千多年前的希腊城邦设计了一种制度,他坚信消除财产公有和取消家庭的共产主义能够让城邦的护卫者一心一意地保护城邦,坚信最有智慧的人一旦愿意承担最高的统治工作,这个城邦就是正义而完满的。柏拉图

可惜这都是说说而已,他的精神导师蘇格拉底因毒害青年的罪名被处死,柏拉图拿著自己的方案去帮助城邦立法,差点被贩为奴隶。

他的徒弟亚裏士多德虽然相信存在一个「幸福岛」,但他没有选择当一个实干家,而是老老实实的操持著自己的学园,还精心培养了一个学生:马其顿王国的王子亚历山大。不能说亚历山大日後实现的霸业就是亚裏士多德的理想,帝国和徵服早已远离了昔日的理想国,但理想藉助英雄改写了世界历史。

理想主义者哥伦布

在哥伦布发现新大陆的那一刹那,他肯定会相信,能够逃脱风暴、饥渴和死亡的威胁是命运女神的眷顾。事情一旦到了生死这份上,理想不理想的就不重要了,理想主义看重的,是在遭遇艰险的历史时刻,敢於付出怎样哥伦布

的代价挺过来的人。那些开拓者是最具有理想主义成分的偶像,他们经过大风大浪但初衷不改,理想主义经受了现实的洗礼而愈加光彩夺目。

理想主义者列奥·斯特劳斯

美国新保守主义的故事跟这段往事有点相似。新保守主义的教父列奥·斯特劳斯在大学校园裏终老一生,不担任社会公职,也不参与任何社会活动。但他思想中根深蒂固的理想主义成分被他的第三四代传人变成了美国外交政策的利器,也成为促使美国变成新帝国的理论基础。与其说思想变成了行动,不如说斯特劳斯的理想主义为21世纪的美国指明了方向。列奥·斯特劳斯

理想主义者布什

布什显然不能和亚历山大相比,但他们都不由自主地承担了哲人的理想。理想主义在鞭策社会趋於完善的同时也肩负著制造英雄的任务,这是理想主义的第二个作用。布什

理想主义者意义

但理想主义选择和制作英雄的活动只存在於每一段伟大历史的开端。理想创造神话,现实消解神话,尤其是民主社会的现实,更令理想主义尴尬万分。我们的时代是理性主义的,理性奉行的是现实标准,当今的英雄没有几个敢於构想亚历山大的事业,中产阶级也不再是拥有资本主义精神的新教徒。

理想主义逐渐受到制约而被边缘化了,人们对「社会乌托邦」的灾难性後果感到恐惧,而不再对最美好生活的实现有所欲求。布尔乔亚的生活方式就是身边的伊甸园,人们宁愿躺在平稳而消遣的小资生活上睡大觉,也懒得去操心社会完美与否,哪些价值还值得追求。

只要今天不是历史的终结,就总会有人能够看到这个社会的不完美,也就能发觉改善的必要性和可能性。只要还有这种可能性存在,理想主义就总还有它的生命力。

我们必须承认,这个世界从根本上释放了人性的全部欲望,而且在一个平面上将追逐不同欲望的行为等量齐观。但理想主义的要义在於它要为这种平静的生活注入一丝灵气,以它的卓尔不群证明它的高贵。

有些人也正在藉助著这股灵气为理想主义大厦增砖加瓦理想主义认可的英雄越来越没有高低上下之分,这种历史趋势迫切需要我们认真评价身边各种各样的「理想主义」。

理想主义往往以让现实更美好的名义开始行动,那麼考量真假理想主义的标准就不在名义,而在「行动」。它的目标虽然不必是全社会的整体性变迁,但至少是在朝著有利於大众福祉的方向前进。

理想主义越多,我们的社会也就越完善。社会对理想主义的宽容和容纳程度证明了其成熟程度,在这个意义上,马克思所生活的19世纪的英国社会是值得赞扬的,它允许一个旨在改变现实的理想主义者的存在。这也是理想主义的第三重意义,即衡量社会成熟程度的一个不可忽视的因素。

幻想基本解释

(1)[illusion;fantasy]∶虚而不实的思想

齮梦幻想。——清· 袁枚《祭妹文》

是什么可悲的幻想使你如此烦恼?

丢掉幻想;

我对他不存幻想;

(2)[fancy;fantasy]∶没有道理的想象;无根据的看法或信念;

诗人的幻想;

沉湎于幻想;

(3)[fancy;fantasy]∶以理想或愿望为依据,对还没有实现的事物有所想象。

美丽基本信息

美丽基本信息

【词目】美丽

【拼音】 měi lì

【注音】 ㄇㄟˇ ㄌㄧˋ

【反义词】丑陋 丑恶

【同义词】 漂亮 英俊 俊美 美好 富丽 俊丽 斑斓 美观 文雅 瑰丽 俊俏 俏丽

【近义词】美貌 绚丽

【意思】 美丽是使人看到感到美好的一切

【基本解释】好看、漂亮,即在形式、比例、布局、风度、颜色或声音上接近完美或理想境界,使各种感官极为愉悦,对自己来说是视觉的享受。

美丽详细解释

(1)漂亮,可爱

【出处】《荀子·非相》:“今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽、姚冶,奇衣、妇饰,血气、态度拟於女子。”三国魏曹植《七启》:“昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔駰作《七依》,辞各美丽,余有慕之焉。”《南史·韩子高传》:“年十六为总角,容貌美丽。”

【示例】魏巍《谁是最可爱的人》:“他们的胸怀是那样的美丽和宽广!”

(2)指美女

【出处】唐 沉既济 《任氏传》:“崟姻族广茂,且夙从逸游,多识美丽。”

【示例】宋吴曾《能改斋漫录·方物》:“绿珠本梁氏子。今有绿珠水 ,相传水旁间产美丽。”

最好基本解释

最好 :

zuì hǎo

〖best;thefirstrate;perfect〗

1.表示最理想的选择;最大的希望。

胜过所有的人和物

〖optimum〗最佳,达到极点

例句:我什么也不说,这是最好的

2.语气助词

例句:你最好不要去公园了。


相关推荐:阳光在线官网 诚信在线客户端下载 圣安娜总代理 诚信在线企业邮局 www.599828.com 除湿机 打蛋器 咖啡
人类进化简史
没有了